الصفحه ١١٨ : والمجرور متعلق بيحكم والباء للسببية والضمير
المرفوع فى استحفظوا راجع الى النبيين والربانيين والأحبار
الصفحه ١٢٩ : ذلك فى الابتداء ثم حمدناه عليه فى الانتهاء قال ابو بكر بن عياش سمعت أبا
حفص يقول ما ولد بعد النبيين
الصفحه ١٤٠ : ابلغ مما سبق فان الصنع عمل الإنسان بعد تدرب فيه
وتعود وتحرى اجادة ولذلك ذم به خواصهم ذكر فى المدارك انه
الصفحه ١٧٦ :
لو سلمنا جواز
اطلاق الكلب على السبع لغة لكن فى العرف غلب استعماله فى الحيوان المخصوص وحمل
الحديث
الصفحه ١٧٨ : صلىاللهعليهوسلم عن الضبع فقال هى صيد وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا
رواه الترمذي وقال هذا حديث صحيح والاستدلال
الصفحه ٢١٦ :
والجوارح وما
أعلنتم منها وما تكسبونها فى الاستقبال ولم تعملوا بعد فانه من خصائص معلومات الله
الصفحه ٢٤٦ :
مع ما عطف عليه
معطوف على ورقة والعطف يشاركهما فى الصفة اعنى لا يعلمها فكانه قال ولا رطب ولا
يابس
الصفحه ٢٤٩ :
يا محمد انى لاقبض
روح ابن آدم فاذا صرخ صارخ من اهله قمت فى الدار ومعى روحه فقلت يا هذا الصارخ
الصفحه ٢٦٦ :
(اقْتَدِهْ) الظرف للحصر يعنى لا تقتد الا بهديهم فيه تعريض على
المشركين فى اقتدائهم بآبائهم
الصفحه ٢٨٨ : ) يعنى الشياطين (قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ
مِنَ الْإِنْسِ) بان جعلتم كثيرا منهم اتباعكم فى الضلالة او استكثرتم
الصفحه ٣٥٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم قال يحبس اهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتى يوخذ لبعضهم
من البعض ظلماتهم فى الدنيا ويدخلون الجنة
الصفحه ٣٧٠ :
وارغب فى اقتفائه (قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ) وحده (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
غَيْرُهُ) استأنف به
الصفحه ٣٧٥ :
معنى الاشارة على
تقدير كون ناقة الله خبرا وعلى التقدير الثاني لكم عامل فيه (فَذَرُوها) يعنى
الصفحه ٣٨٠ : من
يوم الأحد اخذتهم الرجفة فاصبحوا فى ديارهم جاثمين وأتتهم صيحة من السماء فيها صوت
كل صاعقة وصوت كل
الصفحه ٣٨٤ :
لا يدعون شيئا الا
مكسوه (وَلا تُفْسِدُوا فِي
الْأَرْضِ) بالكفر والظلم (بَعْدَ إِصْلاحِها) يعنى