الصفحه ٢٠ :
الباب (١) النقول فى اسباب النزول والصحيح ان كون هذه القصة عند نزول
هذه الاية اية المائدة محال لان
الصفحه ٤٩ :
فى سفرة سافرناها
فادركنا وقد راهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا قال فنادى بأعلى
الصفحه ٩٧ :
النباش لقوله صلىاللهعليهوسلم من نبش قطعناه وهو حديث منكر رواه البيهقي فى المعرفة من
حديث البراء بن
الصفحه ١٣٣ :
الركوع هاهنا على
سبيل التمثيل وعلى مقتضى الحادثة الواردة فيه والمراد منه يؤتون الزكوة فورا على
الصفحه ١٣٩ :
عن ابن عباس ان
المسخين كلاهما فى اصحاب السبت فشبّانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير (وَعَبَدَ
الصفحه ٢٢٠ :
أخذته فالصقته
ببطنها وارضعته فقال النبي صلىاللهعليهوسلم ترون هذه طارحة ولدها فى النار قلنا لا
الصفحه ٢٥٥ :
فى مقدم العرش
وادخل رجله اليمنى تحت العرش وقدم اليسرى ولم يطرف منذ خلقه الله ينتظر متى يومر
به
الصفحه ٣٠٠ :
بحكم غير مقيد
بالتابيد او التوقيت فانها مؤيدة ظاهرا نظرا الى الاستصحاب وهو فى علم الله موقت
ولا
الصفحه ٣٤٧ :
يفعلون ذلك اى لا
يرتضى فعلهم واخرج ابن المنذر عن عكرمة فى قوله تعالى قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى
الصفحه ٣٥٩ : ينتظرون فى الايمان بالقران (إِلَّا تَأْوِيلَهُ) يعنى الا ما يؤل اليه امره من تبين صدقة وظهور ما ينطق به
من
الصفحه ٤١٢ :
عليهالسلام والمؤمنين معه وما نكرة موصوفة تفسير للمستكن فى بئس
والمخصوص بالذم محذوف اى بئس خلافة
الصفحه ٤٥٤ : الجمع بين الاخبار ان الاسرار ابعد من الرياء فهو أفضل فى حق من يخاف
ذلك فان لم يخف الرياء فالجهر أفضل لان
الصفحه ١٥ :
فنجد فى بطنها الجنين أنلقيه أم ناكله فقال كلوه ان شئتم فان زكوته زكوة امه رواه
احمد وابو داود وعن جابر
الصفحه ٦٢ :
عليهالسلام (إِذْ قُلْتُمْ
سَمِعْنا وَأَطَعْنا) بيان للميثاق (وَاتَّقُوا اللهَ) فى نسيان العامة
الصفحه ١١١ :
على موسى هكذا
انزل الله فى التورية على موسى فقال له النبي صلىاللهعليهوسلم فماذا كان أول ما