الصفحه ٣٩٢ : مذاهبهم المذكورة فى الهمزتين المفتوحتين ولم
يختلفوا فى الشعراء انه بالاستفهام. (قالَ) فرعون (نَعَمْ
الصفحه ٤١٥ : اسمعتهم كلامك فطمعوا رويتك او
إذا أوجدت فى العجل خوارا فزاغوا وخذلت أنفسهم وفيه اشارة الى قوله تعالى انا
الصفحه ٤٢١ :
اليهود فى زمن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال البغوي والاول أصح قال والظاهر ان الاول قول غريب
الصفحه ٤٢٢ : ليس فى مقابلة ما أمروا به. (فَبَدَّلَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
الصفحه ٤٤١ :
ومجالسهم حتى
ليكون بين الرجلين يتساومان فما يرسله أحدهما من يده حتّى ينفخ فى الصور فيصعق به
قال
الصفحه ٤٤٢ : ازلاق او
فاستمرت به وقامت وقعدت ولم يثقلها (فَلَمَّا أَثْقَلَتْ) اى صارت ذات ثقل إذ اكبر الولد فى بطنها
الصفحه ٥ :
فى علىّ رضى الله عنه وابطال قولهم ـ
١٣٤
مسائل اليمين المنعقدة وكفارته
١٦٠
الصفحه ١٤ : وقال الكلبي بهيمة الانعام وحشيتها
كالظباء وبقر الوحش ونحوهما مما يماثل الانعام فى اجترار العلف من الكرش
الصفحه ٢٤ : ) اثبت الياء فى الوصل خاصة ابو عمرو وحذفها الباقون فى
الحالين يعنى أخلصوا الخشية لى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
الصفحه ٣٣ :
حالة نزول هذه
الاية لا بعد ذلك وسنذكر البحث عن الآية فى موضعها إنشاء الله تعالى وقد ظهر حرمة
غير
الصفحه ٣٤ :
وفى الثانية دون
ذلك وفى الثالثة دون ذلك رواه مسلم وسبق فى الحديث الأمر بقتل الفارة فى الحل
والحرم
الصفحه ٤٦ : عن أحد من الصحابة انهم تركوا غسل المرافق والكعاب فى
الوضوء وذلك دليل واضح لمعرفة معنى الكتاب ومن ثم
الصفحه ٤٨ :
بل لا بد من
المعية فى الزمان او المكان والمعية فى الزمان غير متصور فان الواجب اما الترتيب
واما
الصفحه ٥١ : البيهقي ان
الشافعي رحمهالله صححه وفى حديث المغيرة كما مرّ وفيه قلت يا رسول الله الا
انزع خفيك قال دعهما
الصفحه ٥٢ : وابو داود وغيرهما من حديث انس ولا حجة فيه لان معنى قوله صلىاللهعليهوسلم احسن وضوءك اى أتمم وضو