الصفحه ٢٥ :
وانما نزلت تلك
الاية للتوبيخ وقد ورد فى حديث جابر عند مسلم فى قصة حجة الوداع قوله
الصفحه ٢٧ :
كاسبة للافعال
وهذه السباع كاسبة لاربابها أقواتهم من الصيد واما من الجراحة فانها تجرح فى الصيد
الصفحه ٣٢ :
تردى بعير فى بير
فطعن فى شاكلته فسأل ابن عمر عن أكله فأمر به ـ (مسئلة :) إذا رمى صيدا فقطع عضوا
الصفحه ٣٧ : حتى السرطان والضفدع وكلب الماء وخنزيره لكنه
كره الخنزير وحكى انه توقف فيه وقال احمد كلما يعيش ويولد فى
الصفحه ٣٩ : ونسائهم قلت ولم يظهر لى صحة الحديث المرفوع
فى الباب ولو صح فهو حديث احاد لا يصلح ناسخا للكتاب قال البغوي
الصفحه ٤٣ :
الناس فى قلادة ثم
ان النبي صلىاللهعليهوسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت. (يا
الصفحه ٤٤ :
أصلي فاتوضأ رواه البغوي ـ (فائدة) الوضوء كان واجبا قبل نزول هذه الاية كما يدل
عليه ما روى البخاري فى
الصفحه ٥٧ : من وجه اخر وزاد فيه اللهم اجعلنى
إلخ او يقول سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الّا أنت استغفرك وأتوب
الصفحه ٨١ :
وهذا من حسناته
فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النّار
الصفحه ٨٥ :
بالقتل لا يبالون
به والإسراف التباعد عن حد الاعتدال فى الأمر. (إِنَّما جَزاءُ
الَّذِينَ
الصفحه ١٠٩ :
اعتبارا بما إذا ردها بعد المرافعة وجه الظاهر ان الخصومة شرط الظهور السرقة فكانت
شرطا فى القطع والخصومة لا
الصفحه ١٢٥ :
قيل نزلت فى قريظة
وبنى النضير طلبوا من رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان يحكم بما كان يحكم به اهل
الصفحه ١٢٨ : يقيم الله
تعالى لمدافعتهم قوما منكم يحبهم ويحبونه واختلفوا فى ذلك القوم من هم قال على رض
ابن ابى طالب
الصفحه ١٣٠ : فى خلافة ابى بكر رض خلق كثير سبع فرق فزارة قوم عيينة بن
حصين وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم
الصفحه ١٣٧ : (بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ
لا يَعْقِلُونَ) فان مقتضى العقل ترك الاستهزاء والتأمل فى حسن الشيء وقبحه
وفى هذه الاية دليل