الصفحه ٤٠٨ : فى صدورهم يلبسون ألوان ثياب اهل
الجنة يصفون فى صلوتهم صفوف الملئكة أصواتهم فى مساجدهم كدوى النحل لا
الصفحه ٤٢٥ :
قَطَّعْناهُمْ) فرقناهم (فِي الْأَرْضِ
أُمَماً) فرقا فشتت أمرهم حتى لا يكون لهم شوكة قط ولا يجتمع
الصفحه ٤٢٩ :
فى بعض الروايات
بعد قوله لا تشركوا بي شيئا قوله فانى سانتقم عمن أشرك بي ولم يؤمن بي وزاد بعد
قوله
الصفحه ٤٣٤ :
الحقيقي هو المشية
وان ما نشاهده من الأسباب وسائط معتبرة فى حصول المسبب من حيث ان المشية تعلقت به
الصفحه ٤٤٠ : عطفا على محل فلا هادى له كانه قال فلا يهده أحد غيره ويذرهم والباقون
بالرفع على الاستيناف (فِي
الصفحه ١١ :
مضمون
صفحه
مضمون
صفحه
ما ورد فى الاعتداء فى الدعا
الصفحه ٢١ : هاهنا الذبح فانه إتمام للحيوة قال فى
الصحاح ذكيت الشاة اى ذبحتها وحقيقة التذكية إخراج الحرارة الغريزية
الصفحه ٢٨ : ) حال من الضمير المرفوع فى علمتم وفائدتها المبالغة فى
التعليم والإغراء والمكلب الذي يغرى الكلاب على
الصفحه ٢٩ : ثلث مرات فاذا ترك الاكل ثلث مرات حل صيده فى الرابعة وفى رواية عن ابى حنيفة
رح حل صيده فى الثالثة وقال
الصفحه ٤٢ :
يعبدون الكواكب
فهم من المشركين قال فى الهداية وهذا الخلاف محمول على اشتباه مذهبهم فكل أجاب على
ما
الصفحه ٧١ : انا اولى الناس بعيسى بن مريم فى الاولى والاخرة الأنبياء
اخوة من علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وليس
الصفحه ٧٦ :
ملوك الشام فقتل
منهم واحد او ثلثين ملكا حتى غلب على جميع ارض الشام وفرق العمال فى نواحيها وجمع
الصفحه ٧٨ : واضطجع فيه وتوجه الى ربّك قال فاضطجع وتوجه الى ربه ثم تنفس أسهل تنفس فقبض
الله تبارك وتعالى روحه ثم سوت
الصفحه ٨٤ :
فقال ابن عباس فى
رواية عن عكرمة من قتل نبيا او امام عدل فكانما قتل الناس جميعا ومن شد على عضد
الصفحه ٨٦ :
فبعث النبي صلىاللهعليهوسلم فى اثارهم فاتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ثم أمرهم بمسامير
فكحلهم بها