الصفحه ٨٤ : على الله من قتل مؤمن بغير حق رواه
ابن ماجة بسند حسن والبيهقي وزاد ولو ان اهل سموته واهل ارضه اشتركوا
الصفحه ٣٥٢ : بمجاورة الصراط واختلف فى القنطرة المذكورة فقيل انها من تتمة
الصراط وهى طرفه الذي يلى الجنة وقيل الصراط اخر
الصفحه ٣٨٨ : ) الذين قبلهم عدى الهداية باللام لانه بمعنى البيان (أَنْ) مخففة من المثقلة اسمه ضمير الشان فاعل ليهد على
الصفحه ٢١٦ : ء للتفريع على ما سبق فانهم لما اعرضوا عن الآيات كلها
كذبوا بالحق الذي جاءهم فانه من الآيات او للسببية يعنى
الصفحه ٣٨٢ : الدنيا حتى كان من قوم لوط عليهالسلام. ا انكم قرأ نافع وحفص بهمزة واحدة مكسورة على الخبر على
الاستيناف
الصفحه ٥٦ :
مسح راسه مرة
احتجوا بحديث عثمان انه صلىاللهعليهوسلم توضأ ثلثا ثلثا رواه البخاري وحديث على مثله
الصفحه ١٦٠ :
الحيس رواه ابو
داؤد وعن ابى هريرة قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم الطاعم الشاكر كالصائم
الصفحه ٣٦ : ثلثين والغنم سبعة والدجاجة ثلثة وفى رواية كلها ثلثة وعند الائمة
الثلاثة يكره تحريما ان ظهر النتن فى
الصفحه ٩٦ :
بالشبهات وإذا تمهد ما ذكرنا من الشروط فى السرقة فليتفرع عليها مسائل منها انه لا
قطع على منتهب ولا مختلس
الصفحه ٣٠٦ :
لك ونصف وسق من
عندى ثم جاء صاحب الوسق يتقاضاه فاعطاه وسقين فقال وسق لك ووسق من عندى رواه
الترمذي
الصفحه ٤٩ : فالروايات الصحيحة عنه انه يجوز المسح
ومنعت الامامية وابو بكر بن داود المسح على الخفين مطلقا قال بعض المفسرين
الصفحه ٣١٠ : تلقى الناس فى البحر رواه مسلم وعن عبد الله بن
عمر وقال سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول ان أول
الصفحه ٣٢٢ :
ببناء المبالغة
واللام الموكدة تنبيها على انه تعالى غفور بالذات معاقب بالعرض رعاية للنظام
الجملي
الصفحه ٢٠٩ :
ولا تشركوا به
شيئا وهو خالقى كما هو خالقكم ان مع صلته عطف بيان للضمير فى به او بدل منه وليس
من
الصفحه ٢٠٧ : فلم ينزل ومعنى قوله تعالى انى منزلها عليكم يعنى
ان سألتم والصحيح هو الذي عليه الأكثرون انها نزلت لقوله