الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوسلم وربوا الجاهلية موضوع وأول ربوا أضع من ربانا ربوا عباس بن
عبد المطلب فانه موضوع كله وقال سعيد بن
الصفحه ٣٢٤ :
انه موفق للقيام
به (وَذِكْرى
لِلْمُؤْمِنِينَ) اى عظة لهم مرفوع عطفا على كتاب او خبر المحذوف او
الصفحه ٣٨ : رواه ابو داود ـ (وَطَعامُ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ) المراد بالطعام الذبائح لان سائر
الصفحه ٣١٦ :
ومن تبعهم اعلم ان
الله تعالى بعث محمدا صلىاللهعليهوسلم وأعطاه كتابه ومثله معه من العلم بالوحى
الصفحه ٢٢٠ : الموصول مبتدأ وخبره (فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) الفاء للدلالة على ان خسرانهم فى علم الله تعالى سبب لعدم
الصفحه ٧٤ : يملك الا نفسه فاخى اما منصوب عطفا على اسم
ان او مرفوع عطفا على الضمير المرفوع فى املك او مبتدأ خبره
الصفحه ١٨٥ :
والاولى ان يقال نصف صاع من غالب قوت البلد للاجماع على انه هو المقدار للاطعام فى
باب الجنايات إذا حلق
الصفحه ٢٩٨ :
الأنوثة وجب ان
يحرم جميع الأنثى ولو قال باشتمال الرحم وجب ان يحرم الكل فاما تخصيص التحريم
بالولد
الصفحه ٤٠ : الْمُؤْمِناتِ
وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) عطف على الطيبات او مبتدا خبره
الصفحه ١٤٣ :
وأخرجت بنات الأرض
من تحتهم نظيره قوله تعالى ولو ان اهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من
الصفحه ٢٢٤ : ان
يكون ما موصولة مبتدأ وضمير هو راجعا الى الموصولة وجملة هو اله صلة وواحد خبر
للموصول مع الصلة فلا
الصفحه ١١ :
حديث ان أحدكم ليعمل بعمل اهل الجنة
فيسبق عليه الكتاب إلخ
٣٨٥
حديث انا اكثر الانبياء تبعا
الصفحه ٢٩ : ان تضربه والصقر لا يستطيع ان تضربه فان قيل هذا استدلال فى
مقابلة نص الكتاب والسنة قلنا الكتاب ليس
الصفحه ٣١٧ :
واما الروافض
ففارقوا دينهم بالكلية فان الدين مستفاد من الكتاب والسنة والإجماع فهم تركوا كتاب
الله
الصفحه ١٣٩ :
عن ابن عباس ان
المسخين كلاهما فى اصحاب السبت فشبّانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير (وَعَبَدَ