الصفحه ٢٠١ : الميت عند احتضاره إذا اوصى لاحد رجلين ليوديا الشهادة
عند القاضي للموصى له ويدل عليه ظاهر قوله تعالى لا
الصفحه ١٩٩ : على إثمهما وتخصيص الحلف باثنين من أقارب الميت لخصوص الواقعة التي نزلت
لها فانكان وارث الميت واحد أيحلف
الصفحه ٢٩٨ : ) متعلق بمحرما (إِلَّا أَنْ يَكُونَ
مَيْتَةً) قرأ ابن عامر تكون بالتاء لتانيث الفاعل وميتة بالرفع على
الصفحه ٢٩٣ : ) اى نسائنا (وَإِنْ يَكُنْ
مَيْتَةً) قرأ ابن عامر وابو جعفر وابن كثير ميتة بالرفع على
الفاعلية على ان
الصفحه ١٥ : فى الصيد لانه سبب لخروج الدم ناقصا فيقام مقام
الكامل عند التعذر وإذا لم يحصل الميز فالجنين ميتة وقد
الصفحه ١٩ :
الْعِقابِ) فانتقامه أشد وخوف. (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ) هذا بيان لما يتلى عليكم والميتة ما فارقه
الصفحه ٢٨٣ : الاية فى الميتات وما ذبح على غير اسم الله فمدفوع
بان العبرة لعموم اللفظ ونصوص الكتاب والسنة لم يرد شى
الصفحه ٣٨ : من حديث جابر فى
العنبر وقوله صلىاللهعليهوسلم هو الحل ميتة قلنا ورد فى حديث جابر انه القى البحر
الصفحه ٢٩٩ : الميتة المنخنقة والموقوذة وما
ذكر فى أوائل سورة المائدة قلت دخول الموقوذة وأخواتها فى الميتة ممنوع كما
الصفحه ٣٦٥ : او لسقيه وقيل معناه الى بلد (مَيِّتٍ) قرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص بالتشديد والباقون بالتخفيف
والمراد
الصفحه ٢٠ : هذه الاية اخر اية الاحكام نزولا كما سنذكر وحرمة
الميتة كانت قبل الهجرة نزلت بمكة فى سورة الانعام فلا
الصفحه ٢٦ : بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى يحل لنا الميتة فقال ما لم
تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفؤا بها بقلا فشانكم
الصفحه ٨١ : لانه كان أول ميت
على وجه الأرض من بنى آدم وقصده السباع فجعله فى جراب على ظهره أربعين يوما وقال
ابن
الصفحه ١٠٨ : نكالا وايضا لو كانت الحرمة لعينه كالخمر والميتة يجب ان
لا يجب القطع إذ لا قطع فى الخمر والميتة فينتفى
الصفحه ٢١١ : الصفات الكاملة فى الممكن بمنزلة
العدم قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون يعنى فى حد ذواتكم ولان كلمة ما