البحث في التفسير المظهري
٢٨٥/١٦٦ الصفحه ٢٣٣ : ء خبر مبتدا وقوله (جادَلْتُمْ) الى آخره جملة مبيّنة بوقوع هؤلاء خبرا وصلة عند من يجعله
موصولا (عَنْهُمْ
الصفحه ٨ : لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ) المراد به ماوراء المحرمات من الأمهات وغيرهن المذكورات
وذا لا يدل على العدد
الصفحه ٢٥٨ : تَتَوَلَّوْا
يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ) قالوا من هؤلاء يا رسول الله فضرب
الصفحه ٢٨ :
قال كان عمر وعبد الله لا يفضلان أخا على جدّ وروى ابن حزم من طريقه عن عمر للاخت
النصف وللام السدس وللجد
الصفحه ٦٤ : على أمهاتكم يعنى حرمت عليكم المحصنات من النّساء اى
ذوات الأزواج لا يحل للغير نكاحهن ما لم يمت زوجها او
الصفحه ٢٣٨ : (مَرِيداً) (١١٧) المارد
والمريد الذي لا يعلق بخير واصل التركيب للملاسة ومنه صرح ممرد وغلام امرد والمراد
الصفحه ٢٢٤ : تعالى (وَلا جُناحَ
عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ) يبلّ السلاح (أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى) لا
الصفحه ٢٣٧ : وامّا لانه لا حقيقة لها الا اسماءها قال الله تعالى (ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْما
الصفحه ٣٩ :
المواريث كذلك وان لا يقدم من قرب رحمه على من كان ابعد رحما من الميت بل يقسم
بقدر حصصهم لانا قد راينا فى
الصفحه ٥٢ : لا يتقرر المهر بالخلوة
بدون الوطي فان طلقها قبل الوطي بعد الخلوة الصحيحة التي لا مانع فيها من الوطي
الصفحه ١٦٩ :
القهار يحكم بعلمه لا حاجة حينئذ الى شهادة غيره والله اعلم ـ قال البغوي كان رسول
الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥١ :
فى شأنهن والا
فبدل من فيهن او صلة اخرى ليفتيكم على معنى يفتيكم فيهن بسبب يتامى النساء كما فى
قوله
الصفحه ١٧ : وجدتم وليس لكم الّا ذلك فهذا الحديث صريح انه لا سبيل الى
المديون الّا فى استيفاء ديونهم من ماله والله
الصفحه ١٦٥ :
من الظالم. (الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي
سَبِيلِ) موصل الى (اللهِ) يعنى طاعته (وَالَّذِينَ
الصفحه ١٩٤ : واسناده ضعيف من أجل ابن لهيعة قال عقبة بن عامر قتل رجل فى خلافة
عثمان كليا يصيد لا يعرف مثله فى الكلاب
