الصفحه ١٨٠ : قوم يعنى الا الذين يصلون الى
قوم معاهدين او قوم كافين عن القتال والاول اظهر لقوله (فَإِنِ
الصفحه ٩٥ : لنا من الميراث ولو كنا رجالا غزونا كما غزوا
وأخذنا من الميراث ما أخذوا فنزلت. (وَلا تَتَمَنَّوْا
الصفحه ١٦٦ :
المصدر الى
المفعول فى محل النصب على المصدرية يعنى يخشون من الناس خشية كخشيتهم من الله او
على حال
الصفحه ١٠٨ :
لو عذب العالمين
من غير ذنب لا يكون ظلما لكن المراد هاهنا انه لا يفعل فعلا لو صدر ذلك الفعل من
الصفحه ١٦٨ :
او سيئة يقتضى
النقمة. (ما أَصابَكَ) ايّها الإنسان (مِنْ حَسَنَةٍ) نعمة (فَمِنَ اللهِ) أنعم عليكم
الصفحه ٢٠٧ :
إذا كان فى انقطاع
من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السّماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
الصفحه ٢٣٤ :
(وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكَ) ايها النبي (وَرَحْمَتُهُ) اى عصمته ولطفه من الاطلاع على سرّهم
الصفحه ١٨٩ : صلىاللهعليهوسلم وزن ستة وهى الان من زمن عمر وزن سبعة فاثنا عشر الفا على
وزن ستة تقارب عشرة آلاف وزن سبعة ووجه قول
الصفحه ٢٤٧ :
الى اهله فمرّ على
كثيب من رمل اعفر فقال الا أخذ من هذا فاتى به أهلي تطيب نفوسهم حين ادخل عليهم
الصفحه ٩٣ :
ومن كان فيه خصلة
كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا
الصفحه ٢٦٥ :
الى الحق والصواب
نظيره قوله تعالى (وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ
اللهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ
الصفحه ٢ :
نحمدك اللهمّ مالك
الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممّن تشاء وتعزّ من تشاء وتذلّ من تشاء بيدك
الصفحه ٣٥ :
وأخرجه البيهقي من
طريق ابن المبارك عن معمر لكن قال عن الحكم عن ابن مسعود وصوبه النسائي واخرج
الصفحه ٤٢ :
أبدانهم وصفة من
يدنى بهم الى الميّت وتفصيل الكلام يقتضى بسطا لا يسعه المقام ـ (مسئلة) اجمعوا
على
الصفحه ٤٣ : كان من ميراث قسّم فى الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية
وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة