الصفحه ٥٥ : فالاولى الاستدلال عليه بالقياس على الوطي الحلال لان
علة التحريم كون الوطي سببا للولد ووصف الحل ملغاة شرعا
الصفحه ٢١ :
اعمل الاوّل لقيل
فليتقوه ، أمرهم بالتقوى الذي هو غاية الخشيه بعد ما أمرهم بها مراعاة للمبدا
الصفحه ١١١ : يَوْمَئِذٍ
وَلا يَتَساءَلُونَ) هذا فى النفخة الاولى إذا نفخ فى الصور (فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ
الصفحه ١٦١ : الجنة كنت فى منزلة ادنى من منزلتك وان لم ادخل
الجنة لا أراك ابدا فنزلت (وَالصِّدِّيقِينَ
وَالشُّهَدا
الصفحه ٨٢ : المسافحة هى ان كل من
دعاها تبعته وذات خدن ان تختص بواحد لا تزنى الا معه والعرب كانوا يحرمون الاولى
ويجوّزون
الصفحه ٨٨ :
لا تدل على نفى
غير التجارة من الوجوه كالمهر والهبة والصدقة والعارية وغير ذلك لانها ليست من
الباطل
الصفحه ٢١٩ : ومرة بأرض بنى سليم وروى مسلم صلوة الخوف
عن النبي صلىاللهعليهوسلم مثل هذا من حديث جابر قوله تعالى
الصفحه ٢٢١ :
مرسل الصحابي
ثالثها ما رواه الشيخان عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلى مع رسول الله
الصفحه ٢٧٨ :
الكتاب عليه
وبعلمه الذي يحتاج اليه الناس فى إصلاح معاشهم ومعادهم ، فالجار والمجرور على
الاوّلين
الصفحه ٧٧ :
واخرج ابو داود فى
ناسخه وابن المنذر والنحاس من طريق عطاء عن ابن (١) عطفى هذه الاية قال نسخها (يا
الصفحه ١١٦ :
والضحاك والحسن
وعكرمة والنخعي والزهري وبناء على هذا التفسير قال مالك والشافعي جاز للجنب المرور
من
الصفحه ٢٥٤ : خديج فكره منها امرا امّا كبرا او غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقنى واقسم لى
ما بدأ لك فانزل الله تعالى
الصفحه ٢٥٦ : النشاط وليس ذلك فى وسعه ولو كانت فى نكاحه حرة وامة فللحرة
الثلثان من القسم وللامة الثلث بذلك ورد الأثر
الصفحه ٢٦٧ :
ظلم بالدعاء على
الظالم والتظلم منه وقيل الجهر بالسوء من القول هو الشتم الّا من ظلم فانه ان ردّ
الصفحه ٧٦ :
أمرنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم يخرج منها حتى نهانا عنها
واخرج الحازمي