الصفحه ٢٢٣ : اربعة عشر نوعا ذكرها ابن حزم فى جزء مفرد بعضها فى
صحيح مسلم ومعظمها فى سنن ابى داود وذكر الحاكم منها
الصفحه ٣٢ : فيرجم كما رجم قبر ابى رغال وحكم البخاري بصحة الموقوف منه عن
الزهري عن سالم عن أبيه بخلاف اوّل القصة قلت
الصفحه ٢٢٧ : المختار من الوقت ما
لا كراهة فيه ولذا قال ابو حنيفة رحمهالله تأخير المغرب عن اوّل الوقت مكروه تنزيها لا
الصفحه ٢٦٤ : ، وقال ابو حنيفة الشراء صحيح لصدور العقد من
اهله مضافا الى محله لكن يجبر الكافر ان يبيع العبد بحكم هذه
الصفحه ٢٣ : منه ابدا فمع بنت واحدة غيرها
اولى ان لا ينقص حظها من الثلث والله اعلم والسكوت عن حكم الذكر إذا لم يكن
الصفحه ٣٠ : انه اوّل حق يتعلق بالتركة تجهيز الميت ثم يؤدى ديونه من جميع ماله ثم ينفذ
وصاياه من ثلث ما بقي من
الصفحه ٦١ :
يعنى جعلت كلمة من
اتصالية لا ابتدائية ولا بيانية فلا يكون المعنيان مختلفين بل تكون من مستعملة فى
الصفحه ٢٤٤ :
ولذلك عمّ الوعيد
على السيئات للفريقين المؤمنين والكفار وامّا الحسنات فلا يعتد بشىء منها ما لم
الصفحه ٢٥٥ :
مجانستهما فان
الاولى اسمية والثانية فعلية (وَإِنْ تُحْسِنُوا) فى المعاشرة اى يحسن الأزواج بأدا
الصفحه ٢٢ :
وابن ابى حاتم من
حديث ابى سعيد الخدري اخرج ابن ابى شيبة فى مسنده وابن ابى حاتم فى تفسيره وابن
ابى
الصفحه ٥٠ :
لتفتدى وتردّ اليه
ما ساق إليها من المهر فنهى الله عن ذلك وعلى هذا فقوله تعالى (لا تَعْضُلُوهُنَ
الصفحه ٩٨ :
عن الحسن نحوه ،
وروى الثعلبي والواحدي وكذا ذكر البغوي أنها نزلت فى سعد بن الربيع وكان من
النقبا
الصفحه ١٧٩ :
بعد ايمانهم صابرا
محتسبا لا لغرض من اغراض الدنيا قال عكرمة الهجرة على ثلاثة أوجه هجرة المؤمنين فى
الصفحه ١٩٣ :
عهد فلا سبيل لهم
للوجوب على المسلمين ولانه لا وراثة بين المسلم والكفار والاوّل أصح لان المقتول
الصفحه ٢٨٠ : وامّا تكذيبه إياي فقوله لن يعيدنى كما بدانى وليس أول الخلق باهون
عليّ من إعادته وامّا شتمه إياي فقوله