الصفحه ١١٨ : يتعدى بتعدي الاوّل ولنا ايضا الأحاديث منها حديث معدان عن ابى الدرداء
ان النبي صلىاللهعليهوسلم قا
الصفحه ٢٩ :
وفى المؤطا وسنن
البيهقي ان الجدتين جاءتا الى ابى بكر فاراد ان يجعل السدس للتى من قبل الام فقال
له
الصفحه ٤٩ : المرأة او على
خبائها فصار أحق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول
الذي أصدقها
الصفحه ٦٩ :
جعلها مهرا فى النكاح لانها من المنافع التي ألحقت بالأموال شرعا ومن لم يجوّز
الاستيجار لم يجوّز جعلها
الصفحه ٩٠ : ) سهلا هذا
الوعيد فى حق المستحل للتخليد وفى حق غيره لبيان استحقاقه دخول النار مع جواز
المغفرة من الله
الصفحه ٢٠١ : تقصير منه فى طلب الحق وان المجتهد يجب عليه التثبت
والتبين وكمال الجهد ولا يلتفت الى ما لاح له فى اوّل
الصفحه ٢٤١ :
وعد الله وعدا وحق
ذلك حقا فالمصدر الاول مؤكد لنفسه لان مضمون الجملة الاسمية وعد التي قبلها
الصفحه ١٤٣ :
كفّار مكة (أَهْدى) أقوم وارشد (مِنَ الَّذِينَ
آمَنُوا) بمحمد صلىاللهعليهوسلم (سَبِيلاً) (٥١
الصفحه ٢١١ :
رجل من بنى ضمرة
وفى بعضها رجل من خزاعة وفى بعضها من بنى ليث وفى بعضها من بنى كنانة وفى بعضها من
الصفحه ١١ : صداقا لبنتك فلم يقبل الاخر بل زوّجه بنته ولم يجعلها صداقا
كان النكاح الثاني صحيحا اتفاقا والاوّل صحيحا
الصفحه ١٨ :
ولا يكتسى منه
وقال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما سد الجوعة ووارى العورة ولا قضاء فى
هذه
الصفحه ١١٤ : بهما داؤد منسوخان روى
احمد واصحاب السنن عن سهل بن سعد حدثنى ابى بن كعب ان الأنصار كانوا يقولون الماء
من
الصفحه ١٦٣ : المنافقون من بطّا بمعنى ابطا وهو لازم او المعنى يثبطون
غيرهم عن الجهاد كما ثبّط ابن ابى ناسا يوم أحد من بطّا
الصفحه ١٩١ : ان دية الحرة مع كمال آدميتها
ينقص من دية الحرّ فدية العبد وهو آدمي من وجه ومال من وجه اولى ان ينقص
الصفحه ١٩٨ :
على ما تواتر من
الكتاب والسنة من قوله تعالى (فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) وقد