الصفحه ١٥٢ :
يشتمل الفقهاء
والعلماء والمشائخ بل اولى لانهم ورثة الأنبياء وخازنوا احكام الله واحكام رسوله
اخرج
الصفحه ٤٥ : الّذينّ بتشديد النون وتمكين مدّ الالف (١) قبلها فى الخمسة والباقون بالتخفيف من غير تمكين (يَأْتِيانِها
الصفحه ٢٧٣ : صلىاللهعليهوسلم كل لحم نبت من الحرام فالنار اولى به (وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) يعنى عن الايمان والاتباع
الصفحه ٣٤ : والأخوات من الأب
والام والاية التي ختم بها سورة الأنفال أنزلها فى اولى الأرحام بعضهم اولى ببعض
فى كتب الله
الصفحه ١٢٥ :
عليه وسلم أول
الهجرة وهم يؤسّسون مسجد المدينة كذا روى الدارقطني قلت سند هذه الرواية ضعيف على
ان
الصفحه ٢٨٣ : يُفْتِيكُمْ
فِي الْكَلالَةِ) ومر معنى الكلالة فى اوّل السورة وروى النسائي من طريق ابى
الزبير عن جابر قال
الصفحه ٢٢٨ :
اوّل أحاديث الباب وإذا ثبت بقاء وقت الظهر بعد صيرورة الظل مثل الشيء نسخا لامامة
جبرئيل بحديث الإبراد
الصفحه ٢٢٢ :
ويسلم لما ذكر
محمد فى كتاب الآثار هكذا من رواية ابى حنيفة قول ابن عباس والموقوف فيه كالمرفوع
ولم
الصفحه ٢٢٦ : من
طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم ، وفى حديث ابى هريرة اوّل وقت المغرب حين
تغرب الشمس واخر
الصفحه ١٥٣ : (وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ) الاية ، او السنة المشهورة كما إذا حكم بثبوت الحل للزوج
الاوّل بعد
الصفحه ٢٤٣ : بامانيّكم هو الظاهر من حيث الرواية والدراية ولكن روى
له سبب اخر ايضا أخرجه ابن جرير عن مسروق مرسلا ونحوه عن
الصفحه ٢٨١ :
(الْمَسِيحُ) من (أَنْ يَكُونَ عَبْداً
لِلَّهِ) فان عبوديته تعالى شرف وكمال يباهى به فانه اصل كل
الصفحه ٢٠٤ : الى فئة او يكون الكفار اكثر من ضعف عدد المسلمين فيباح لهم الفرار لكن
الثبات حينئذ أفضل ، (مسئلة
الصفحه ١٧٠ : الرَّسُولِ) صلىاللهعليهوسلم (وَإِلى أُولِي
الْأَمْرِ مِنْهُمْ) اى ذوى الرأى من الصحابة كابى بكر وعمر
الصفحه ٢٦١ :
ليس من صفات
اللسان الا مجازا والحمل على الحقيقة ما أمكن اولى ـ وقال البغوي قال الكلبي عن
ابى صالح