الصفحه ١٢٩ : الشافعي والنسائي من طريقه وقال
النسائي حديث حسن فان قيل فيه ابو عصمة وتابعه ابو خارجة قال ابن الجوزي يتكلم
الصفحه ١٣٥ : الأمر فيخبرهم فيرى انهم يأخذون بقوله فاذا
انصرفوا من عنده حرفوا كلامه فعلى هذا المراد بالكلم مطلق الكلم
الصفحه ١٣٦ : بدّ حينئذ حمل قوله تعالى لعنهم على لعن أكثرهم وقال التفتازانيّ
هو استثناء من قوله تعالى (لَعَنَهُمُ
الصفحه ١٣٩ : كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتى نزلت
هذه الآية فامسكنا عن الشهادات وقال حكى عن على ان هذه الاية أرجى
الصفحه ١٦٠ : لاتينهم (مِنْ لَدُنَّا) تفضلا زائدا على ثواب أعمالهم وثواب التثبت (أَجْراً عَظِيماً) (٦٧
الصفحه ١٨٤ : استيقظ الحديث وعدم
وجوبها على من حفر بيرا فى غير ملكه ظلما حتى مات بالوقوع فيه مؤمن غير مرضى (مسئلة
الصفحه ٢٢٠ : المصلون (مِنْ وَرائِكُمْ) ايها الائمة الى تجاه العدو (وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ
أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا) فى محل
الصفحه ٢٦٩ : اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ فَقَدْ
سَأَلُوا) الضمير عائد الى اهل الكتاب أضاف الحكم إليهم باعتبار ان
الصفحه ٢٧٠ : بحرّمنا عليهم طيّبت احلّت لهم وقوله (فَبِظُلْمٍ مِنَ
الَّذِينَ هادُوا) بدل من قوله (فَبِما نَقْضِهِمْ) لكن
الصفحه ٦٥ : بغير ازواج
فالعبرة لعموم اللفظ دون خصوص السبب وقد ذكر الله سبحانه الاستثناء من ذوات
الأزواج بعنوان ملك
الصفحه ٦٨ :
ينكح على سكنى داره وخدمة عبده وركوب دابته والحمل عليها وزراعة ارضه ونحوها من منافع
الأعيان مدة معلومه
الصفحه ٧١ : المضاف لان
حذف حرف الجر مع ان وانّ قياس فجاز ان يقدر اللام من غير اشتراط اتحاد الفاعل ثم
قال البيضاوي
الصفحه ١٠٣ : تعقن
والديك وان امراك ان تخرج من أهلك ومالك الحديث رواه احمد (وَبِذِي الْقُرْبى) مصدر بمعنى القرابة
الصفحه ١٢٧ : البيهقي بسند صحيح عن ابى
امامة فضلت بأربع جعلت لى الأرض كلها ولامتى مسجدا وطهورا فايما رجل من أمتي اتى
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوسلم فلم يرشون شيئا من ذلك وهكذا فى سنن ابى داود والإسماعيلي
وابى نعيم (١) والبيهقي والله اعلم