الصفحه ٢٨٥ : ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ
الْمُهْتَدِينَ) ساقضى بما قضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم للبنت النصف
الصفحه ١٤ :
واحمد وقال
الشافعي صلاحا فى الدين وحفظا للمال وعلما بما يصلحه ، روى البيهقي من طريق على بن
طلحة
الصفحه ٢٧ : الاخوة
عندهم سواء كانت الاخوة لابوين او لاب ان للجد أفضل الامرين من المقاسمة وثلث جميع
المال ان لم يكن
الصفحه ٦٧ :
يظهران المهر من لوازم
النكاح لتقييد الاحلال به ويدل على ذلك قوله تعالى (وَامْرَأَةً
مُؤْمِنَةً
الصفحه ٧٨ :
غير المتعة وقال
بعضهم نسخت ثلاث مرات وقيل اكثر واما غزوة تبوك فلم يرد هناك رخصة وانما فعل من
فعل
الصفحه ١٠٥ :
الى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال يا رسول الله كم نعفو من الخادم فسكت ثم أعاد عليه
الكلام فصمت فلما
الصفحه ١٣٨ : وابن عدى
بسند صحيح عن ابن عمر قال كنا نمسك عن الاستغفار لاهل الكبائر حتى سمعنا من نبينا
الصفحه ١٥٨ : حاطبا لم يكن من الأنصار بل من المهاجرين شهد بدرا ولعل ذلك
رجل منافق من الأوس او الخزرج سمّى أنصاريا
الصفحه ١٩٤ :
اهل الكتاب يومئذ
النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتى استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الإبل قد
الصفحه ٢١٢ : وعمر بن عبد العزيز وقتادة ومالك وقال الشافعي
واحمد وهو المشهور من مذهب مالك انه يجوز قال البغوي وهو
الصفحه ٢٥٣ : للانفس ودفع الرشوة لدفع الظلم امر جائز غير ان من علم ان عليه حقا
للمدعى ولم يقر له فعجز المدعى عن اثبات
الصفحه ٢٦٨ : وكفروا بعيسى وبمحمد صلى الله عليه وعليهم وغيرهما من
الرسل والقران والإنجيل (وَيَقُولُونَ
نُؤْمِنُ
الصفحه ٢٨٤ : لامرئ او حال من المستكن فى هلك والولد يعم الذكر
والأنثى يعنى ليس له ولد ذكر ولا أنثى (وَلَهُ أُخْتٌ
الصفحه ٨٣ : الحرية
والعفة والزواج والإسلام يعتبر فى كل مقام ما يناسبه وفى كل منها نوع من المنع
والمراد هاهنا التزويج
الصفحه ١٢٦ :
فيحضر الصلاة والماء
منه على غلوة او غلوتين او نحو ذلك ثم لا يعدل اليه قلت هذا عند خوف ذهاب