الصفحه ٢٧٢ :
(وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ) أحد (إِلَّا لَيُؤْمِنَنَ) يعنى الا من ليؤمنن جملة خبرية مؤكدة
الصفحه ١٧ : وجدتم وليس لكم الّا ذلك فهذا الحديث صريح انه لا سبيل الى
المديون الّا فى استيفاء ديونهم من ماله والله
الصفحه ١٩ :
نصب على انه مصدر
مؤكد كقوله فريضة من الله ، او حال من فاعل الظرف إذا المعنى ثبت لهم نصيب حال
كونه
الصفحه ٤٨ : الله يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار ويبسط يده
بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها رواه
الصفحه ٧٩ : الزيادة بالطلاق قبل الدخول ولا ينتصف لقوله تعالى (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ
أَنْ تَمَسُّوهُنَّ
الصفحه ١٠٤ : على انه الضيف عن ابى شريح
الخزاعي ان النبىّ صلىاللهعليهوسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
الصفحه ١١٩ : معين إسماعيل بن عياش ثقة والزيادة من الثقة مقبولة ومن
عادة المحدثين تقديم الإرسال ثم المرسل عندنا حجة
الصفحه ١٣١ : يجب الاعادة ايضا وقال احمد لا يجوز لخوف فوت شىء منها لان طهورية الصعيد
مشروطة بعدم وجدان الماء ولم
الصفحه ١٤٦ : وغلظ جلده مسيرة ثلاث رواه مسلم ،
واخرج ابن المبارك عنه بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعلمون
الصفحه ١٤٧ :
يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها) حتى فرغ من الاية واخرج سنيد فى تفسيره عن حجاج بن جريح
الصفحه ١٥٧ :
اعتذارهم او عن
اجابتهم فى مطالبة دم المقتول فان دمه هدر (وَعِظْهُمْ) ان ينتهوا من النفاق ويؤمنوا
الصفحه ١٨٥ : الكتابة يحتمل الفسخ برضائهما ولا يجوز
عند الشافعي كما لا يجوز عتق من ادى بعض مكاتبته اتفاقا ولا يجوز اعتاق
الصفحه ١٨٨ : اعلم بحديث أبيه
ومذهبه من حشف بن مالك وابن مسعود اتقى لربّه وأشحّ على دينه من ان يروى عن رسول
الله
الصفحه ١٩٥ : باثنى عشر الف درهم ورباح ضعيف وروى الطحاوي والحاكم من حديث
جعفر بن عبد الله بن الحكم ان رفاعة بن اشمول
الصفحه ٢٧٤ : النَّاسِ
بِالْباطِلِ) بالرشوة والخداع والغصب وغير ذلك من الوجوه المحرمة قوله
بصدّهم مع ما عطف عليه معطوف