الصفحه ٣٨ : عصبات مولى العتاقة ولا ولاء للنساء الا ما اعتقن او أعتق
من اعتقن روى النسائي وابن ماجة من حديث ابنة حمزة
الصفحه ٤٤ : جماعة من الصحابة منهم خذيفة بن اليمان وابو الدرداء وعائشة وابو هريرة وروى
البخاري ان عمر رضى الله عنه
الصفحه ٨٤ :
وذهب ابن عباس
ومجاهد وسعيد بن جبير الى انه لاحد على غير المتزوجة من الأرقاء عملا بمفهوم الشرط
من
الصفحه ٨٦ :
وزاد من وجد صداق
حرة فلا ينكح امة ابدا واسناده صحيح وهو عند عبد الرزاق ايضا مفردا واخرج ابن ابى
الصفحه ٩١ :
ويتجاوز لمن يشاء
وامّا الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة
الصفحه ١٠٢ : بحسن
سعيهما بين الزوجين الوفاق والالفة وجاز ان يكون المراد بالإصلاح ما هو اعمّ من
الوفاق والفراق يعنى
الصفحه ١١٠ :
من سيئاتهم
فاضيفوها الى سيئاته ثم صكّوا له صكا الى النار رواه البغوي وكذا روى ابن المبارك
وابو
الصفحه ١١٥ :
عنها قال الترمذي ضعّفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه ، (إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ) حال متداخل من قوله جنبا
الصفحه ١٥٩ : أمرنا بنى إسرائيل حين
عبدوا العجل (أَوِ اخْرُجُوا مِنْ
دِيارِكُمْ) كما أمرنا بنى إسرائيل بالخروج من مصر
الصفحه ١٦٩ : يقول من أطاعني فقد أطاع الله ومن أحبني فقد احبّ الله
فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخده
الصفحه ٢٠٦ : عباس قال كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يخفون الإسلام فاخرجهم المشركون
معهم يوم بدر فاصيب بعضهم
الصفحه ٢١٠ : عن ابن عباس مراغما اى متحولا يتحول
اليه مشتق من الرغام وهو التراب وقيل طريقا يراغم قومه اى يفارقهم
الصفحه ٢٢٩ : ) اى الكفار (يَأْلَمُونَ) من الجراحات (كَما تَأْلَمُونَ) يعنى ضرر القتال دائر بين الفريقين غير مختصّ
الصفحه ٢٥١ :
فى شأنهن والا
فبدل من فيهن او صلة اخرى ليفتيكم على معنى يفتيكم فيهن بسبب يتامى النساء كما فى
قوله
الصفحه ٢٧١ : عليهالسلام على الذي دل اليهود عليه وذكرنا فى سورة ال عمران من رواية
الكلبي عن ابى صالح عن ابن عباس انه امر