الصفحه ٢٨ : عثمان قلت جعلها أثلاثا قال فما قال فيها ابو تراب قلت جعلها من ستة أسهم
للاخت ثلاثة وللام سهمين وللجد
الصفحه ٤٧ : القرية فيرمى منه منكوسا ثم
يتبع بالحجارة وكان مأخذ هذا القول ان قوم لوط اهلكوا بذلك حيث حملت قراهم ونكست
الصفحه ٥٨ :
قالت كان فيما
انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ بخمس معلومات فتوفى رسول الله
الصفحه ٦٤ : الله تعالى (وَما كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً). (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
النِّساءِ) عطف
الصفحه ٧٢ :
كان من خصائص
النبي صلىاللهعليهوسلم لقوله تعالى (خالِصَةً لَكَ مِنْ
دُونِ الْمُؤْمِنِينَ) وان
الصفحه ٩٩ : على الأزواج من
المهر والنفقة والقيام بحفظهن والذبّ عنهنّ عن ابى هريرة قال قال رسول الله
الصفحه ١٣٧ :
السّاعة وقيل كان وعيدا بشرط عدم ايمان كلهم فلمّا اسلم عبد الله بن سلام وأصحابه
رفع ذلك من الباقين وقيل
الصفحه ١٤٢ : (١) والطرق (٢) والطيرة (٣) من الجبت يعنى لا خير فى شىء منها قلت فالظاهر ان المراد
بالجبت هاهنا الأوثان إذ لا
الصفحه ١٥٤ : والرسول (خَيْرٌ) لكم من جمودكم على ما تقرر فى أذهانكم (وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) (٥٩) مالا من
تأويلكم بلا ردّ
الصفحه ١٥٦ : ونحوها والجملة
واقع موقع الحال من المنافقين (صُدُوداً) (٦١) مصدر او اسم
للمصدر الذي هو الصدّ وفى الصحاح
الصفحه ١٧٨ : قوما من العرب أتوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالمدينة فاثابهم وباء المدينة وحماها فاركسوا وخرجوا من
الصفحه ١٩٠ :
يكون صحيحا وقد
صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الائمة لا من حيث الاسناد بل من حيث الشهرة
فقال
الصفحه ١٩٢ : اعتقه بعد العلم بالجناية كان المولى مختارا للفداء وان
أعتق قبل العلم بالجناية يجب على المولى الأقل من
الصفحه ٢٠٨ : واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها) يعنى كنتم قادرين على الخروج من مكة الى ارض لا تمنعون
فيها من اظهار الإسلام
الصفحه ٢١٧ : يسافر دائما يقصر عند الثلاثة لاطلاق النص وقال احمد لا يقصر ـ مسئلة نية
الاقامة من اهل الكلاء وهم الاخبية