الصفحه ٢٨٠ : يكون لمن يتصور له مثل ويتطرق اليه فناء ولذلك
سمى الله سبحانه ذلك القول شتما فى حقه ، عن ابى هريرة قال
الصفحه ٧٨ : هناك بناء على عدم علمهم بالتحريم المؤبد ومن ثم غضب رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى تمعر وجهه وخطب ونهى
الصفحه ١٤١ : صلىاللهعليهوسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلىاللهعليهوسلم فنزل كعب على ابى سفيان فاحسن مثواه
الصفحه ٢٣٢ :
(وَلا تَكُنْ) عطف على أنزلنا بتقدير القول يعنى وقلنا لا تكن او عطف على
الكتاب لكونه منزلا يعنى
الصفحه ٢٣٠ :
بالسلاح فرده الى رفاعة ولحق بشير المشركين فنزل على سلافة بنت سعد فانزل الله (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ
الصفحه ٢٧٤ : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) قال البغوي حكى عن عائشة وابان بن عثمان انه غلط من الكاتب
ينبغى ان يكتب والمقيمون الصلاة
الصفحه ٧٧ : ما يرى انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيئه حتى إذا
نزلت الآية (إِلَّا عَلى
أَزْواجِهِمْ أَوْ ما
الصفحه ٥٦ : الجدات من قبل الأب او الام وان علون اجماعا (وَبَناتُكُمْ) يعنى فروعكم كذلك على عموم المجاز فيشتمل بنات
الصفحه ٢٣١ :
دار زيد السمين وتركه على بابه وحمل الدرع الى بيته فلما أصبح صاحب الدرع جاء على
اثر النخالة الى دار زيد
الصفحه ٨٣ : ) قرا حمرة والكسائي وابو بكر بفتح الالف والصاد على البناء
للفاعل اى حفظن فروجهنّ بالتزويج وقرا الآخرون
الصفحه ١١٤ : سليم
الى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقالت هل على المرأة غسل إذا احتلمت قال نعم إذا رات الماء
متفق
الصفحه ١٠١ : جاء رجل وامراة الى على
بن ابى طالب رضى الله عنه ومع كل واحد منهما قيام من الناس فامرهم علىّ فبعثوا
الصفحه ١٨٣ : ايضا على
عدم الكفارة فى القتل عمدا واليمين الغموس ما رواه ابن ابى شبية والبخاري ومسلم
والترمذي والنسائي
الصفحه ٢٢ :
وابن ابى حاتم من
حديث ابى سعيد الخدري اخرج ابن ابى شيبة فى مسنده وابن ابى حاتم فى تفسيره وابن
ابى
الصفحه ١٣١ : حجر فشجّه فى رأسه ثم
احتلم فسال أصحابه هل تجدون لى رخصة فى التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر
على