الصفحه ٤٢٢ : الا
أمتي فانه يجوز شهادتهم على من سواهم رواه الدارقطني وابن عدى ـ وهذا الحديث لو صح
لكان حجة لابن ابى
الصفحه ١٩١ : رمضان فافطر ثم صح فلم يصم حتى أدركه رمضان
اخر يصوم الذي أدركه ثم يصوم الذي أفطر فيه ويطعم عن كل يوم
الصفحه ١٩٨ :
على الوارث لما
ذكرنا وقد ورد في رواية البزار في حديث عائشة فليصم عنه وليه إنشاء ـ وهذا اظهر
لكن
الصفحه ٢٠٧ :
عادة المحدثين الوقوف عند الموقوف والمرسل ـ وكون الموقوف أصح لا ينافي صحة
المرفوع ـ وقال الحاكم في
الصفحه ٢٧٣ : العفو ضد الجهد وحديث ابى امامة يدل على وجوب انفاق جميع المال ـ وقد
صح عنه صلىاللهعليهوسلم ـ انه سئل
الصفحه ٢٨٣ :
واما حديث ابن
عباس أخرجه الترمذي والنسائي وابن حبان واحمد والبزار من طريق كثير بن عباس قال
البزار
الصفحه ٣٠٢ :
من حديث ابن عباس
فيه دلالة على ان الحديث منسوخ فان إمضاء عمر الثلاث بمحضر من الصحابة وتقرر الأمر
الصفحه ٣٩٧ : هذا المراد سياق قصة حديث
حكيم حيث قال حكيم يا رسول الله ان الرجل يأتينى فيطلب منى سعة ليست عندى
الصفحه ٤٢٣ : عائشة وابن مسعود وابن عمر
وابن عباس نحوه ـ بخلاف رواية الحديث فانه ليس هناك الزام بل المسلمون ملتزمون
الصفحه ٢٦٩ :
ابان قال احمد
تركته وقال ابن نمير هو كذاب يضع الحديث ـ واما حديث سعيد بن لقوة فقال ابو حاتم
هو
الصفحه ٤ : صلىاللهعليهوسلم يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم ـ قلت في الحديث
الاول قول ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم
الصفحه ٨ : لين صح الإدغام نحو (فِيهِ هُدىً) و (قالَ لَهُمْ) و (يَقُولُ رَبَّنا) و (قَوْمُ مُوسى) و (كَيْفَ فَعَلَ
الصفحه ١٩ : ولذا صح عطف (يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) على (يُؤْمِنُونَ) وعطف (آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ) ـ روى مسلم
الصفحه ٢٨ : الشياطين قالوا لهم لما قالوا انّا معكم
ان صح ذلك فما لكم تدعون الايمان فاجابوا ـ والاستهزاء السخرية
الصفحه ١٥٠ : ومواجيدهم
كى يظهر صحة أحوالهم وتطمئن به قلوبهم ـ وكثيرا ما يتكلمون بتلك المعارف في غلبة
الحال ـ فالطريق