الصفحه ٤٤٢ : وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥)) المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث فهو داخل فى
الايمان ـ وما ذكرنا من حديث
الصفحه ٤٤٤ :
الطبراني من حديث ابن عمر وقد مر فيما قبل ـ ومعنى قوله صلىاللهعليهوسلم رفع عن أمتي الخطاء والنسيان الحديث
الصفحه ٤٤٦ : البقرة قال أمين ـ ورد في
الصحيحين في حديث ابى هريرة الذي ذكرناه سابقا ان الله سبحانه قال نعم يعنى بعد ما
الصفحه ٣ :
حديث ابى هريرة قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين في الفضائل وما رواه احمد ان عبد
الله بن مغفل قال سمعنى
الصفحه ٧ : غيره و (حَيْثُ شِئْتُمْ) و (حَدِيثُ ضَيْفِ) وليس غيره والذال في السين والصاد (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ) فى
الصفحه ١٥ : صفاته تعالى غير متناهية
وايضا حصر الصفات فيما يعلمه الناس ممنوع كيف وما ذكر فى المتن من الحديث الصحيح
الصفحه ١٨ : يريبك ـ قلت صلاح القلب المذكور في الحديث هو المعبّر باصطلاح
الصوفية بفناء القلب وهو أول مراتب الولاية
الصفحه ٢١ : الأشعري قال
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثلثة لهم أجران رجل من اهل الكتاب أمن بنبيه وأمن بمحمد
الحديث
الصفحه ٢٤ : كانُوا يَكْسِبُونَ) ـ قلت وسواد القلب المذكور هو المعبر فيما مر من الحديث
بفساد القلب ـ حيث قال وإذا فسدت
الصفحه ٣٩ : ـ وفي الحديث انهار الجنة تجرى من غير أخدود ـ أخرجه ابن المبارك ـ وابن
جرير والبيهقي ـ واللام للجنس
الصفحه ٤١ : سعيد مرفوعا ـ يقول الله أحل عليكم رضوانى
فلا أسخط بعده ابدا ـ متفق عليه ـ وروى مسلم في حديث طويل عن
الصفحه ٥١ : حديث ابن مسعود وابى موسى الأشعري يدل على ان الله
تعالى استأثر عنده ببعض الأسماء لم يعلّمها أحدا ـ قلت
الصفحه ٥٣ : تقرير المفسرين وعلى ما قلت
المشار اليه آدم والله والاضافة لادنى ملابسة اى الأسماء التي علمت هؤلاء ـ حديث
الصفحه ٥٦ : ـ رواه احمد والترمذي
وصححه من حديث ابى سعيد ـ (فَسَجَدُوا) يعنى الملائكة كلهم أجمعين (إِلَّا إِبْلِيسَ
الصفحه ٥٨ :
عن الواو بالضمير
اى متعادين ـ روى البغوي عن عكرمة عن ابن عباس قال ـ لا اعلم الا رفع الحديث انه