الصفحه ٣١٢ : من الوطي مجازا ـ والباعث على هذا
الإجماع وتأويل الاية بهذه التأويلات البعيدة حديث عائشة قالت دخلت
الصفحه ٣٣٠ : الاسناد من الوجهين جميعا ولم يخرجاه وقال الترمذي حديث
صحيح وقال ابن عبد البر انه حديث مشهور واحتجوا بما
الصفحه ٣٣٦ :
مسلم وحديث البراء
بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا على الصّلوات والصلاة العصر فقراناها ما شا
الصفحه ٣٣٨ :
مصل ـ وقيل القنوت
الذكر اى ذاكرين له تعالى في القيام ـ والأظهر هو المعنى الاول فان حديث زيد بن
الصفحه ٣٣٩ : قوله صلىاللهعليهوسلم في حديث أم سلمة قد كانت إحداكن ترمى بالبعرة على رأس
الحول متفق عليه قيل ثم نسخت
الصفحه ٣٥٦ : صلىاللهعليهوسلم لا تفضلوا بين أنبياء الله وفي رواية لا تخيروا بين
الأنبياء متفق عليه من حديث ابى سعيد وابى هريرة
الصفحه ٣٧١ :
قالَ
بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) ـ وقال الامام ابو سليمان الخطانى ليس في الحديث اعتراف
الصفحه ٣٩١ :
حديث ابن عباس قال صاحب الهداية هو حديث مشهور جازبه الزيادة على اطلاق الكتاب
وقال ابن همام الاية عام خص
الصفحه ٤٠٥ : حزم في المحلى والطبراني في الأوسط والحاكم
في علوم الحديث والخطابي من طريق محمد بن سليمان الذهلي عن عبد
الصفحه ٤١٩ : الكبير عن ابن
مسعود وابى بن كعب وعبد الله بن سلام وابن عباس موقوفا عليهم واحتج الشافعي بما مر
من حديث ابى
الصفحه ٤٢٦ : المعهود في الشرع
وهو رجلين او رجل وامرأتين من المدعى وباليمين المعهود على المنكر ـ او للجنس كما
في حديث
الصفحه ٤٢٧ : مؤمن الحديث فذكر نحوه ـ السرقة
ـ وشرب الخمر والنهبة ـ والغلول رواه البخاري عن ابى هريرة وقال عليه
الصفحه ٤٣١ : يشهد النبي صلىاللهعليهوسلم عند المبايعة روى احمد من حديث عمارة بن خزيمة عن عمه وهو
من اصحاب النبي
الصفحه ٤٣٢ : الكاتب اجماعا وقال مجاهد وداود لا يجوز الا في السفر عند عدم
الكاتب ـ لنا حديث عائشة رواه الائمة الستة
الصفحه ٤٣٩ : وان كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل
الحديث ـ رواه الترمذي وفي كلى بابى الحساب والمغفرة