البحث في التفسير المظهري
١٠٧/١ الصفحه ٣٢٨ : يتربصن بعدهم (بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْراً) انث العشر باعتبار الليالى لانها غرر الشهور
الصفحه ١٩٢ :
هذه الأقوال كلها لم يثبت حكم الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصوم بنص القران ومن ثم
قال مالك والشافعي في
الصفحه ١١٢ : جميعا كما قيل انها كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة فرفع أكثرها تلاوة
وحكما ـ ثم المنسوخ حكمها منها ما
الصفحه ٣٤٠ : الوفاة اربعة أشهر وعشرا حكم جديد ليس بناسخ
لحكم اخر سابق عليه والله اعلم (وَاللهُ عَزِيزٌ) ينتقم من خالف
الصفحه ١٥ : بل هى مختصة بفهم المخاطب ومن شاء الله
تعالى تفهيمه ـ والحكم بانها من اسماء الله تعالى لا يتصور الا
الصفحه ٥٣ : الأحقاف (أَوْلِياءُ أُولئِكَ) فحكمه حكم المكسورة ورش وقنبل يجعلان الثانية واوا ساكنة
وقالون والبزي يجعلان
الصفحه ١٠٦ : ففيه حكم قطاع الطريق ويستوى فيه الذكور والإناث
ويقبل توبته إذا تاب وان كان سحره كفرا ومن قال لا يقبل
الصفحه ١٤٧ : الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ) إذا صليت كرر هذا الحكم لبيان ان حكم صلوة السفر والحضر
واحد عن حذيفة قال قال رسول الله
الصفحه ١٧٩ : يعتبر حيث لم يظهر للتخصيص غرض سوى اختصاص الحكم ـ وكان الغرض
هاهنا دفع استطالة أحد الحيين على الاخر
الصفحه ١٨٥ : الْأَلْبابِ) عرّف القصاص ونكّر الحيوة ليدل على ان في هذا الجنس من
الحكم نوعا عظيما من الحيوة ـ وذلك لان العلم
الصفحه ١٩٦ :
أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ) اى فالواجب عليه عدة (مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) كرر ذلك الحكم ليدل على ان
الصفحه ٢١٠ :
وانما يحكمون
بالظاهر فالحاكم ان حكم على حسب الشرع من غير ميل الى أحدهما فهو مأجور وان كان
المحكوم
الصفحه ٢٢٨ : يصم صام ايام منى ـ قالوا هذا في حكم المرفوع ـ قلنا
لا نسلم انه في حكم المرفوع ولعل ابن عمر وعائشة
الصفحه ٢٦٠ : والحضرمي
والحكم بن كيسان مولى هشام بن مغيرة وعثمان بن عبد الله بن مغيرة واخوه نوفل بن
عبد الله المخزوميان
الصفحه ٢٨١ :
على من عالج
امرأته بذكره في فخذها او يدها ـ روى الحاكم بسنده عن ابن عبد الحكم انه كلم
الشافعي فى
