الصفحه ١٨٣ :
وما في بطنها فقضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان دية جنينها غرة عبدا ووليدة وقضى بدية المرأة على
الصفحه ٢٨٠ : من قبل الحلال دون
الفجور (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ
التَّوَّابِينَ) من الكفر والمعاصي (وَيُحِبُّ
الصفحه ٣٩٦ : مبادلة المال بالمال وكذا في
الشرع لكن زيد فيه قيد التراضي ـ والصحيح ان التراضي مأخوذ في المعنى اللغوي
الصفحه ٥٧ : فوقع ذلك في أنفسهما واغتما فقال
إبليس (هَلْ أَدُلُّكَ عَلى
شَجَرَةِ الْخُلْدِ) فابى ان يقبل منه
الصفحه ١٥٣ :
الشرع) يعطى لهم من الله تعالى وجودا موهوبا ـ ويدل على ان أجساد الأنبياء
والشهداء وبعض الصلحاء لا يأكلها
الصفحه ٢٠٦ : غالبا فجوزوا الصوم بنية سبقت من شروعه وتعتبر باقية اجماعا ما
لم يرفض ـ واختلفوا في انه هل يجوز الصوم
الصفحه ٢٤١ : وجب عليه
رمى ذلك اليوم واختلفوا في انه هل يعتبر دخول الليلة الثالثة من ليالى ايام
التشريق او الثالث من
الصفحه ٢٩٣ : والمجادلة وحديث النفس به
كما يسمع وسوسة الشيطان ـ او انه سميع للايلاء الذي هو طلاق موقوف على مضى الأشهر
الصفحه ٤١٤ : الاجل بالتأجيل لان الشرع اعتبره
عارية كانّ المؤدّى عين المدفوع كيلا يلزم ربوا النساء ـ فهذه الاية
الصفحه ٣٠٥ :
ابن الجوزي ـ قد روى بعض من قال الطلاق بالرجال عن ابن عباس عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم انه قال
الصفحه ١٠٩ : لطائف عالم الأمر وانما ذكر الاثنين مع انها خمسة لارادة التعدد دون
العدد المعين او لانه قد ينكشف على بعض
الصفحه ٩٩ : (إِنْ كانَتْ لَكُمُ
الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا
الْمَوْتَ
الصفحه ١٦٦ : قريش والضمير راجع
الى قوله (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ) ـ وقيل الضمير راجع الى
الصفحه ٤٦ : الكواكب باطل مبنى على امور باطلة ـ منها
ادعاؤهم بامتناع الخرق والالتيام على الاجرام الفلكية ـ ومنها ان
الصفحه ٣٠٤ : انه ان أراد طلاقها ثانيا بعد الرجعة على وجه السنة متى يفعل
ـ فقال ابو حنيفة إذا طهرت من تلك الحيضة ثم