الصفحه ٢٣٦ :
فلما أصبح عرف ان
ذلك من الله فسمى عرفة (فَاذْكُرُوا اللهَ
عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) وهو ما
الصفحه ٢٣٩ : حنيفة
والشافعي حديث جابر عند مسلم وغيره انه صلىاللهعليهوسلم ركب الى منى يوم التروية فصلى بها الظهر
الصفحه ٦٢ :
بل الواجب ان
تكونوا أول من أمن به كما ان ورقة بن نوفل لما كان عالما بالتورية صار أول من أمن
به
الصفحه ٩١ : بالاعادة دون تحريم القتل وقال
البيضاوي ان الجملة متعلق بقوله تعالى (تُخْرِجُونَ فَرِيقاً
مِنْكُمْ مِنْ
الصفحه ١٣٧ : الدين صبغة لظهور اثر الدين على المتدين كالصبغ على الثوب فهو منصوب
على انه مصدر مؤكد لقوله امنّا ـ او على
الصفحه ٢٠١ :
ونزول هذه الاية
في جواب السائل أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ارشاد على الذكر الخفي دون
الجهر
الصفحه ٢٦١ : كبير قال اكثر العلماء انه منسوخ بقوله تعالى (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ
وَجَدْتُمُوهُمْ) قال ابن
الصفحه ٥٦ : ) هذا يدل على ان إبليس كان من الملائكة لصحة الاستثناء كما
مر عن ابن عباس فعلى هذا لا يكون الملائكة كلهم
الصفحه ٥٩ : يخرجون
منها ولا يموتون فيها ـ فى القصة دليل على ان الجنة مخلوقة وانها في جهة عالية وان
عذاب النار للكفار
الصفحه ٨٦ : ابن عباس انها نزلت في السبعين الذين
اختارهم موسى عليهالسلام لميقات ربه فهم لمّا رجعوا بعد ما سمعوا
الصفحه ١١٤ : ما استطاعا (لَوْ يَرُدُّونَكُمْ) يا معشر المؤمنين ـ لو مصدرية تنوب ان في المعنى دون العمل
في اللفظ
الصفحه ١٦٢ : يعدلون عن الهتهم عند الشدائد الى
الله تعالى ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الى غيره قال سعيد بن جبير ان
الصفحه ٢٣٨ : بمزدلفة مرتب على الوقوف
بعرفات بمقتضى هذه الاية والإجماع انعقد على ان وقت الوقوف بعرفات الى اخر الليل
فمن
الصفحه ٢٥٦ : خرجوا بلا مال وتركوا
ديارهم وأموالهم ما يدى المشركين وأظهرت اليهود العداوة فانزل الله أم حسبتم (أَنْ
الصفحه ٢٨٩ : الْأَيْمانَ) فان فيه عقدا على الإيفاء فهو من المنعقدة دون اللغو فهو
يوجب الكفارة وكونه على المعصية يوجب الرفض