الصفحه ٢٢٦ : انه صلىاللهعليهوسلم كان قارنا ولما امر ان يجعل من كل بدنة ببضعة فاكل منها
ثبت الاكل من هدى القران
الصفحه ٢٢٧ : لهذه الأحاديث بالقران والتمتع
لانه ليس شىء منها في حجة الوداع بل هى اما قصة الحديبية او غير ذلك والنبي
الصفحه ٥٨ : الطلب يعنى ان يأتى لكم منى هدى يعنى رسول
وكتاب ـ الخطاب به الى ذرية آدم (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ) الشرط
الصفحه ١٩٥ : رمضان وانزل زبور داود في ثمان عشر ليلة من رمضان وانزل
القران على محمد صلىاللهعليهوسلم في الاربعة
الصفحه ٢٢٥ :
ان حلّ من حج حج
وعمرة ـ ومن عمرة عمرة ومن قران حج وعمرتان قضاء لما فات ـ قال البيضاوي ـ اقتصاره
الصفحه ٢٢٢ : حجاج والله اعلم ومذهبنا مروى عن ابن مسعود (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) اى فعليكم ما استيسر او
الصفحه ٢٢٤ : (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) يؤيد قول الجمهور ومنها ان التحلل يحصل بنفس الإحصار
الصفحه ٢١٨ : يفسخوا الحج ويجعلوها
عمرة وقال اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدى ـ وشهد على هذا بضعة عشر
حديثا
الصفحه ٢١٩ : بالحج حتى إذا طفت بالبيت قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم اجعلوها عمرة الا من كان معه هدى ـ وحديث انس
الصفحه ٢٢٨ : ان الصوم بدل من
الهدى والابدال لا ينصب الا شرعا
الصفحه ١٠٣ : الجيم والراء من غير همز جبريل (فَإِنَّهُ) يعنى جبرئيل (نَزَّلَهُ) يعنى القران ـ والإضمار من غير ذكر
الصفحه ٢٩ : غير متعد بمعنى لا يقع منهم الابصار ـ والاية مثل ضربه الله لمن أتاه
ضربا من الهدى فاضاعه ولم يتوصل به
الصفحه ٢٣٢ : عائشة من كان معه هدى فليهل بالحج مع العمرة امر
بالإهلال وهو رفع الصوت بالتلبية والأمر للوجوب فهو حجة على
الصفحه ٢٢ : عَلى هُدىً
مِنْ رَبِّهِمْ) ـ الجملة في محل الرفع ان جعل أحد الموصولين منفصلا عن
المتقين كانه نتيجة
الصفحه ١٧ :
ما يتركب منه ـ وفيه
لطائف الإيراد ووجوه الاعجاز ـ كذلك المراد من تلك الحروف إجمال للقران وعيون