وقال الجمهور هو خطاء العمد لا قود فيه وفيه الدية ـ غير ان الشافعي قال ان تكرر الضرب حتى مات فعليه القود ـ والحجة للجمهور في وجوب القصاص بالقتل بالمثقل ما في الصحيحين عن انس بن مالك ان يهوديا رضخ رأس امراة بين حجرين فقتلها فرضخ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأسه بين حجرين ـ وما روى احمد عن ابن عباس عن عمر انه نشد قضاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الجنين فجاء ابن مالك فقال كنت بين امرأتين فضربت أحدهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها ـ والحجة لهم في عدم القود في قتيل السوط والعصا حديث عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط والعصا فيه مائة ابل منها أربعون فى بطونها أولادها ـ رواه ابو داود والنسائي وابن ماجة وصححه ابن حبان وعن ابى هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الاخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ان دية جنينها غرة عبدا ووليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها ـ متفق عليه ـ وعن المغيرة بن شعبة نحوه رواه مسلم ـ وعن ابن عباس من قتل في عميا في رمى يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ـ رواه ابو داود والنسائي ـ واما حجة ابى حنيفة على عدم القود بالمثقل فحديث على مرفوعا لا قود في النفس وغيرها الا بحديدة ـ رواه الدارقطني وفي سنده معلى بن هلال قال يحيى ابن معين كان يضع الحديث ـ وقال الجمهور ان صح فهو محمول على انه لا قود الّا بالسيف وقد ورد حديث لا قود الا بالسيف ـ وفي رواية الا بالسلاح من حديث ابى هريرة وابن مسعود وراويهما ابو معاذ سليمان بن أرقم متروك ـ وروى مثله من حديث ابى بكرة والنعمان بن بشير وراويهما مبارك ابن فضالة كان احمد لا يعبأ به وفي الباب حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كل شىء خطأ الا السيف وفي كل خطأ أرش ـ وفي رواية كل شىء خطأ إلا بحديدة وفي رواتهما جابر الجعفي كذاب ـ واختلفوا في انه هل يجوز القصاص بمثل ما قتله القاتل فقال ابو حنيفة واحمد لا قود الا بالسيف وقد مر سنده وما فيه من البحث ـ وقال الشافعي ومالك واحمد في قوله الثاني يقتل بمثل ما قتله ـ لقوله تعالى (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) ـ والقصاص هو المساوات ولما مر من حديث انس في الصحيحين ان يهوديا رضخ رأس امراة بين حجرين فقتلها فرضخ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأسه بين حجرين ـ ولما روى ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال من غرق غرقناه ومن حرق حرقناه رواه البيهقي في المعرفة من حديث عمرو بن نوفل بن