الصفحه ٤٢٧ : داود بعد
قوله ولا خائنة ولا زان ولا زانية ـ قال ابن الجوزي فيه محمد بن راشد ضعيف ـ وقال
في التنقيح
الصفحه ١٧٢ : الثعلبي عن ابى صالح عن
ابن عباس ـ واخرج ابن جريح عن ابن عباس ـ ان هذه الاية والتي في ال عمران نزلتا
جميعا
الصفحه ٣٥٩ : مجرد ولا كرسى في
الحقيقة ولا قاعد وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أراد بالكرسي علمه وهو قول
مجاهد
الصفحه ٢٨٥ : الاية بقوله اقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة كما
فسر قوله تعالى (فَاعْتَزِلُوا
النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ
الصفحه ٣٩١ : (يَحْسَبُهُمُ) قرا ابو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين في المضارع
على وزن يسمع وقرا الآخرون
الصفحه ١٤٦ : حق وقد نعته الله في كتابنا ولا أدرى ما تصنع النساء ـ فقال عمر وفقك
الله يا ابن سلام فقد صدقت (وَإِنَّ
الصفحه ٣٠٣ :
عن انس عن عمر
فيمن طلق البكر ثلاثا انه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ـ وما ذكر الخصم من حديث
ابن
الصفحه ١١٣ :
اخرج ابن ابى حاتم
من طريق سعيد وعكرمة عن ابن عباس قال قال رافع بن حرملة ووهب بن زيد لرسول الله
الصفحه ١٥٢ : المؤمن ـ رواه ابن عساكر قال المجدد رضى الله عنه
غاية مقامات العابدين حقيقة الصلاة والترقي هناك بكثرة
الصفحه ١٧٥ : بمعنى القرابة قدمهم لان إيتاءهم اولى وأحق
ويدخل في ذوى القربى ذوى القربى النسبي والسببى من الزوج والزوجة
الصفحه ١٨٩ : ما روى عن ابن سيرين انه قال ـ يبيح الفطر ادنى ما يطلق عليه اسم المرض
للاطلاق في الاية ـ وقال الحسن
الصفحه ٢٨٦ :
صلىاللهعليهوسلم الحلف حنث او ندم ـ رواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عمر
ورواه البخاري في تاريخه ـ وانه من حلف على ترك
الصفحه ٣٣٩ : (وَصِيَّةً
لِأَزْواجِهِمْ) قرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص وصيّة بالنصب على معنى
فليوصوا وصية وقرا الباقون
الصفحه ٤٣٩ : يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب
يهلك متفق عليه وعن ابن عمر قال قال رسول
الصفحه ٥٨ :
عن الواو بالضمير
اى متعادين ـ روى البغوي عن عكرمة عن ابن عباس قال ـ لا اعلم الا رفع الحديث انه