الصفحه ٣٤٢ :
حجة ـ وإذا ثبت
قول عمر سنة نبينا فهو رواية رقعه ـ ولو سلمنا فما اعترف به ابن الجوزي من صحة قول
الصفحه ٦٠ : فَوْقَكُمُ الطُّورَ) ـ فهو شريعة التورية ـ قلت وان هذين القولين راجعان الى ما
قال ابن عباس والكلبي فان في
الصفحه ٣٤٩ : الشيطان ـ واخرج ابن عساكر من طريق الكلبي عن ابى صالح عن ابن
عباس ان السكينة هى صورة كانت في التابوت من
الصفحه ٢١٣ : بالشيء في
إدراكه علما كان او عملا فهو يتضمن معنى الغلبة فالمعنى حيث تمكنتم على قتلهم (وَأَخْرِجُوهُمْ
الصفحه ٢٩٩ : ولا تقبح
ولا تهجر الا فى البيت ـ رواه احمد وابو داود وابن ماجة وعن جعفر بن محمد عن أبيه
عن جابر فى قصة
الصفحه ٣٨٩ :
لا ينفقون في سبيل
الله ولا يوفون بالنذور أو ينفقون رياء او في معصية (مِنْ أَنْصارٍ) (٢٧٠
الصفحه ١٤ : صلىاللهعليهوسلم واجب ضرورى ـ وروى عن ابن عباس انا من الراسخين في العلم
وانا ممن يعلم تأويله ـ وكذا
الصفحه ١٣٢ : التميز كما يقال ضقت به
ذرعا وطاب زيد نفسا في ضاق ذرعى وطاب نفس زيد ـ وقال ابن كيسان والزجاج معناه جهل
الصفحه ٣٨٨ :
والعمل به وذلك لا
يتصور الا بالوحى فهو للانبياء أصالة ولغيرهم وراثة ـ اخرج ابن مردوية من طريق
الصفحه ١٣٠ :
تلقته الملائكة وقالوا برّ حجك يا آدم لقد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام ـ قال
ابن عباس حج آدم أربعين حجة
الصفحه ٧٨ :
وابن ماجة عن انس ـ وحديث لا يبلغ العبد حقيقة الايمان ـ حتى يحزن من لسانه ـ رواه
الطبراني وصححه ـ قال
الصفحه ١٥٦ :
الاية في الفريقين ـ اما الاول فقد رواه الحاكم عن ابن عباس قال كانت الشياطين فى
الجاهلية تعرف الليل اجمع
الصفحه ٢٤٨ : عنده فقال يا محمد ان الملائكة لتباهى بهذين من
أصحابك ـ فنزل في الزبير والمقداد (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ٣٧٠ :
يصدقوه فاملا عليهم التورية من ظهر قلبه قالوا ما جعل الله التورية فى قلب رجل بعد
ما ذهبت الا انه ابنه
الصفحه ٤٢٢ : قلت الخطاب مع المؤمنين فالاية لا
تدل على اشتراط سلام الشهود الا إذا كان المشهود عليه مؤمنا ـ واحتج ابن