الصفحه ٢٩١ : الاولى
كقول الكفار (الْمَسِيحُ ابْنُ
اللهِ) ـ وانّ الله لا يبعث من في القبور ـ وان كان صادقا في
الواقع
الصفحه ١٧٣ : والمغرب
ولا تعملوا غير ذلك ولكن البر ما ذكر في هذه الاية قال البغوي هذا قول ابن عباس
ومجاهد والضحاك ـ قلت
الصفحه ١٩٧ : ابن عمر ـ ووجه قول ابى حنيفة ان الطاعة لا يجرى فيها النيابة لان
المقصود منه النية والامتثال وهو مناط
الصفحه ٩٧ : الشوائب واشتاق الى لقاء الله تعالى
اخرج ابن المبارك في الزهد والبيهقي عن ابن عمر قال قال رسول الله
الصفحه ٢٥٦ :
نزلت في حرب أحد
وقال عطاء لما دخل رسول الله صلىاللهعليهوسلم المدينة اشتد عليهم لانهم كانوا
الصفحه ٣١١ : عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول أتت النبي صلىاللهعليهوسلم الحديث وفيه فامره ان يأخذ حديقته ولا يزداد
الصفحه ٤٣٨ : حق والتعذيب على الذنوب صغائرها وكبائرها حق لكنه
ليس بواجب بل في مشية الله تعالى ـ روى طاؤس عن ابن
الصفحه ٢٧٠ : مؤمن ولا يسرق السارق حين
لسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن الحديث رواه البخاري وعن ابن
الصفحه ١٦١ : تصريف الريح هنا وفي الكهف والجاثية والأعراف والنمل والثاني من
الروم وفاطر بالإفراد وتابعهما ابن كثير في
الصفحه ١٦٠ : ـ فانزل الله تعالى ـ.
(إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّماواتِ) وما فيها من الشمس والقمر والكواكب ـ واخرج ابن ابى
الصفحه ٣٩ : راجع الى ما رزقوا في الدارين ـ والجملة
اعتراض يقرر ما سبق ـ قال ابن عباس ومجاهد متشابها في الألوان
الصفحه ١١٩ :
الا في ال عمران
كن فيكون الحقّ ـ وفي سورة الانعام (كُنْ فَيَكُونُ
قَوْلُهُ الْحَقُ) ـ وانما نصبها
الصفحه ٢٤٤ :
فى الجمرات الثلاث
نسكا واحدا كان مراعات خصوصياته واجبا لكن الرمي في كل جمرة نسك برأسه فلابد في كل
الصفحه ٣٣٨ :
مصل ـ وقيل القنوت
الذكر اى ذاكرين له تعالى في القيام ـ والأظهر هو المعنى الاول فان حديث زيد بن
الصفحه ١٢ : الحمد لله رب العلمين ـ وروى البخاري
في مسنده من حديث ابن عباس ـ فاتحة الكتاب تعدل ثلثى القران ـ وعن ابى