الصفحه ٥٨ : ء كانت تبعا له في الحكم
ولذلك طوى ذكر النساء في اكثر القران والسّنن (إِنَّهُ هُوَ
التَّوَّابُ) الرجاع على
الصفحه ٥٩ : بِآياتِنا) بالقران وغيره من الكتب (أُولئِكَ أَصْحابُ
النَّارِ) يوم القيامة (هُمْ فِيها خالِدُونَ) (٣٩) لا
الصفحه ٦٥ : الصلاة والسلام جعلت قرة
عينى في الصلاة ـ أخرجه الحاكم والنسائي ـ (أَنَّهُمْ مُلاقُوا
رَبِّهِمْ) اى
الصفحه ٦٦ : ء والكتاب
ويمكنهم تحصيله باتباع محمد صلىاللهعليهوسلم والقران وفيه اتباع موسى والتورية (عَلَى الْعالَمِينَ
الصفحه ٧٠ : ـ والنّصرى المسيح ـ والكبرى اذهب ـ والقرى الّتى وشبهها ـ وتفرد الكسائي
بامالة أحيا ـ فاحيا به ـ وأحياها حيث
الصفحه ٧٦ : الشر (بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ ذلِكَ) الغضب (بِأَنَّهُمْ كانُوا
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ) بالإنجيل والقران
الصفحه ٧٧ : قرية يقال لها
ناصرة او نصران ـ (وَالصَّابِئِينَ) قرا اهل المدينة بغير الهمزة والباقون بالهمزة وأصله
الصفحه ٧٩ : الأحد ـ وقيل كانوا ينصبون الحبائل والشصوص يوم الجمعة ويخرجونها يوم الأحد ـ وصار
اهل القرية ثلثة اصناف
الصفحه ٨٠ :
الى قرية اخرى
وألقاه بفنائهم ـ ثم أصبح يطلب ثاره وجاء بناس يدّعى عليهم القتل ـ فسالهم موسى
الصفحه ٨٧ : ابن عباس ـ قرا ابو جعفر أماني بتخفيف الياء في كل
القران والباقون بالتشديد (وَإِنْ هُمْ) ما هم (إِلَّا
الصفحه ٨٨ :
طوال ازرق سبط الشعر ـ فاذا سالهم سفلتهم عن صفته قرءوا ما كتبوه فيجدونه مخالفا
لصفته فيكذبونه (فَوَيْلٌ
الصفحه ٨٩ : ويسئلون ـ وسئل ـ والظّمان ـ والقرءان ـ ومذءوما ومسئولا وسيئت
والموءودة ـ وان كان الساكن الفا سواء كانت
الصفحه ٩٤ : .
(وَلَمَّا جاءَهُمْ
كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ) يعنى القران (مُصَدِّقٌ لِما
مَعَهُمْ) يعنى التورية وجواب لمّا
الصفحه ١٠٠ : والقران وتحريف التورية وغير ذلك من الأعمال ـ ولما كانت
اليد العاملة مختصة بالإنسان فمعز الدولة لقدرته بها
الصفحه ١٠٢ : انه كان يأتى اليهود فيسمع من التورية فيتعجب كيف يصدق ما في القران قال فمر
بهم رسول الله