الصفحه ١٧٤ : )(وَالْكِتابِ) والمراد به الجنس او المراد به القران فان الايمان به
مستلزم لجميع الكتب المنزلة ـ والقران وغيره من
الصفحه ١٨٠ : لا يقتل احتجا بحديث ابى جحيفة عن على قال سالت عليا هل عندكم
شىء ليس في القران قال والذي فلق الحبة
الصفحه ٢٠٠ : الصيام والقران يشفعان العبد تقول الصيام رب انى منعته
الطعام والشهوات بالنهار فشفّعنى فيه ويقول القران رب
الصفحه ٢٢٧ : لهذه الأحاديث بالقران والتمتع
لانه ليس شىء منها في حجة الوداع بل هى اما قصة الحديبية او غير ذلك والنبي
الصفحه ٢٣٠ : يحرم بهما جميعا ويحل منهما جميعا وهو القران ـ ثانيهما ان يحرم
بالعمر ولا ثم يحل بعد أداء العمرة ويسكن
الصفحه ٢٣٧ : في
القران (فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ
إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ أَوْ
الصفحه ٢٥٣ : ونوح عشرة
قرون كلهم على شريعة من الحق فاختلفوا وكذا اخرج ابن ابى حاتم عن قتادة انهم كانوا
عشرة قرون
الصفحه ٢٧٤ : الواجب من القراءة في الصلاة يتادى بالفاتحة وثلاث آيات قصار لكن من قرا
القران كله في ركعة يقع عن الواجب
الصفحه ٢٩٢ : يجوز فانه ليس بحديث ولا قران ولو كان قرانا لتواتر ـ وقال ابو
حنيفة يجب العمل بها فانها لا تخلوا اما ان
الصفحه ٢٩٦ : يحتج
للشافعى بان التاء فى ثلثة يدل على تذكير المميز والقرء بمعنى الحيض مؤنث وبمعنى
الطهر مذكر فهى
الصفحه ٣١٥ : نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ) ومن جملتها الهداية وإنزال آيات القران على محمد صلىاللهعليهوسلم بالشكر والقيام
الصفحه ٣٤٣ : الْمَوْتِ) مفعول له قال البغوي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع بها
طاعون فخرجت طائفة منها وبقيت طائفة فهلك
الصفحه ٣٤٩ : تحت
التابوت وأصبحت الأصنام منكسرة فوضعوه في ناحية فهلك اكثر اهل الناحية فاخرجوه الى
قرية اخرى فبعث
الصفحه ٣٦٦ : كَالَّذِي مَرَّ
عَلى قَرْيَةٍ) يعنى بيت المقدس او دير هرقل كما سنذكر القصة والكاف زائدة
والموصول معطوف على
الصفحه ٣٦٩ : بابل ارتحل على حمار له حتى نزل دير هرقل على شط دجلة فطاف في القرية فلم
ير أحدا وعامة شجرها حامل فاكل من