الصفحه ٤٧ : عليه وآله) أن يوصي الإمام عليّ عليهالسلام أن يجمع القرآن بعد جمعه (صلى الله عليه وآله) له ، أي
أنّه
الصفحه ٥٤ : المهاجرين والأنصار ، فممّن كتب له من قريش من المهاجرين
: أبوبكر وعمر وعثمان وعليّ وخالد بن سعيد ، وذكر أهل
الصفحه ٥٨ :
لأنّ المجموع لم يخالف المتواتر بين المسلمين والمقروء عندهم على عهد رسول
الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٣٤ : الراوندي إجازةً ، ثمّ قابل نسخته على نسخته بعد وفاته ، ونقل تعاليقها
وشروحها على نسخته ؛ وفرغ من نقلها في
الصفحه ٢٠٧ :
الحسن بن علي بن محمّد بن علي ، المعروف بابن الأبْزُر الحسيني ، وذلك في
سنة (٦٥٥ هـ) (١) ، وقد وقع
الصفحه ٢٦٨ : به فاطمة
بنت محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) أوصت بحوائطها السبعة (بالعواف ، والدلال ، والبُرقة
الصفحه ٢٨٥ :
عليٍّ ، فإن وجد فيهم من يرضى بهداه وإسلامه وأمانته فإنّه يجعله إليه إن شاء
، وإن لم ير فيهم بعض
الصفحه ٢٩٦ : منهم أحد ، فإذا انقرضوا فلم يبق منهم واحد فصدقتي على
ولد أبي من أمّي ما بقي منهم أحد على مثل ما شرطت
الصفحه ٣٨٢ :
زين الدين عليّ بن سليمان البحراني(١) ـ الملقّب بـ : (أمّ الحديث) رحمهالله ، والمولى عبد الله
الصفحه ٣٨٩ :
وستعثر على
أمور تزيد وهناً لهذا الإجماع وأمثاله.
الثاني : إنّ إباحة الشرب مشهورة والشهرة حجّة
الصفحه ٢٩ : ثابت ، فكلّ واحد من هؤلاء كتب مُصْحَفه على عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله).
فمُصْحَف عليّ
كان
الصفحه ٥٣ :
بالصحابة وبالرسول (صلى الله عليه وآله) والرسالة والقرآن؟!.
وبالجملة : فالنبيّ
(صلى الله عليه
الصفحه ٥٦ : في كتب الجمهور.
وفي المقابل
تراهم يذكرون المتأخّرين صحبةً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ضمن جامعي
الصفحه ٨٥ :
الرضا فضل الله بن علي الراوندي ـ أدام الله ظلّه ،
ونقلت حواشيها بأسرها إليها
الصفحه ١٣٣ :
وعلى هذا تكون
هذه التعليقات أقدم الشروح وأوّلها ، وعليه فالسيّد أبوالرضا الراوندي يكون أوّل