الصفحه ٣٨٥ : في عدم الدليل على اختصاص ثبوت حجّية الإجماع للأصوليّين
دون الأخباريّين.
(٤) المولى أبو القاسم ابن
الصفحه ٤٧ :
ويؤيّد هذا ما
جاء في سنن النسائي بسند صحيح عن ابن عمرو قال : «جمعت القرآن فقرأت به كلّ ليلة
فبلغ
الصفحه ١٦٢ : نسخة نفيسة في غاية الأهمّيّة من كتاب بصائر الدرجات لمحمّد بن الحسن الصفّار (٢٩٠هـ) ، كتبها علي ابن
الصفحه ٣٧٨ : بها عند العقلاء ، ولايحضر خاطري الآن من أخبارها المفصّلة
إلاّ ما في الفقه
الرضوي ، قال : «إنّ
الله لم
الصفحه ٣٠ : النّبيّ (صلى الله عليه وآله) يقرأ في الصّلاة السّورة
في ركعة ، ثمّ يقرأ في ركعة أُخرى بغير السّورة الّتي
الصفحه ١٠٢ : ، وكان أُستاذ أهل نيسابور في عصره ، وكان غالياً في الاعتزال ، داعياً
إلى الشيعة(١).
سمع أباه أبا
يوسف
الصفحه ١٤١ : عنه ابن الأُخوة البغدادي والشيخ مكّي بن أحمد المخلطي كما في طريق
رواية هذه النسخة وفي إجازة رشيد الدين
الصفحه ١٥٢ :
وذكره العلاّمة
الطهراني رحمهالله في الذريعة
، وقد عثرت على
أبيات من نظمه في مجموعة مخطوطة في
الصفحه ١٥٦ :
الثاني : زين الدين محمّد بن أبي نصر بن محمّد بن علي المتطبّب القمّي.
ترجمه منتجب الدين ابن
الصفحه ٣٣٩ : وإنّما هي للشريف الرضي من قصيدة مثبّتة بديوانه تناهز (٢٤) بياتاً ، ولا
توجد بديوان ابن المعتزّ سوى قصيدة
الصفحه ٣٨٠ : (فرائد الأصول) ، جواهر المطالب في فضائل الإمام
عليّ ابن أبي طالب ، الضياء اللامع في شرح مختصر الشرائع
الصفحه ٤٠٤ : في الكافي(٦/٤٩٩) عن إسحاق ابن عبد العزيز
قال : سئل أبو عبد الله عليهالسلام
عن التدلّك بالدقيق بعد
الصفحه ٥٤ :
يظنّ بالنبيّ أنّه أهمل في القرآن أو ضيّعه ، مع أنّ له كُتّاباً أفاضل
معروفين بالانتصاب لذلك من
الصفحه ١٣٧ :
على نسخة ابن بلكو نسخةً لنفسه في ٢٣ ذي الحجّة من سنة ١١٣٢هـ ، وهذه
النسخة هي الآن في مكتبة السيّد
الصفحه ١٦٣ :
يروي المتطبّب القمّي كتاب نهج البلاغة بالإجازة عن السيّد فضل الله الراوندي ، حيث يقول في
آخر