الصفحه ٦٩ : توحيدهم على مصحف واحد.
في حين أنّ هذا
الكلام غير صحيح أيضاً ؛ لأنّ الصحابة كانت صدورهم أناجيلهم ، وكانوا
الصفحه ٧١ :
وهل حقّاً كان
عملهم هذا للتثبّت والاطمئنان بصحّة كلام الصحابي في آيات القرآن أم كان شيئاً
آخر
الصفحه ١٠٩ : أبي سعيد السيرافي
ببغداد».
إلى أن يقول :
[قراءة ابن دوست على الجوهري] : (١)
بخطّ الجوهري في آخر
الصفحه ١٧٩ : الرضا العلوي في
صفرختم بخير لسنة ثلاثين وسبعمائة»(١).
الإجازة الثالثة :
طريق رواية
الشهيد
الصفحه ٢٠٢ :
سطور في قطب الدين الراوندي(١)
هو أبو الحسين
سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى المشهور بقطب
الصفحه ١٨١ : عبد الله [بن] محمود بن مودود ابن بلدجي مدرس ... سمعه بحقّ سماعي على
النقيب كمال الدين حيدر بن محمّد بن
الصفحه ٢٠٥ : مؤلّفه ما
نصّه :
«يقول أبو الحسين الراوندي : أخبرنا السيّد ابن معبد
الحسني ، عن الشيخ
الصفحه ١٢٧ :
محمّد السكري .. وغيرهم كثيرون.
أخذ
عنه جماعة كثيرة ؛ منهم : منتجب
الدين ابن بابويه الرازي (من
الصفحه ١٨٦ : الله وعفوه عبد الجبّار بن الحسين ابن أبي القاسم
الحاجّ الفراهاني ، الساكن بقرية خومجان ـ عمّرهاالله يوم
الصفحه ٢٧٥ : رسول الله (صلى الله
عليه وآله) ذلك وأقرّهم على ذلك»(٣).
وأشار ابن
إسحاق : « ... فكانت فدك لرسول الله
الصفحه ٣٨٢ : السمناني(٢) من تلامذة السيّد
__________________
في الروضة الشريفة الحسينية المعروف بالمدرس ، عالم جليل
الصفحه ١٤٣ : رواية كتبه.
__________________
(١) ورد هذا في عدّة من الإجازات للسيّد الراوندي وابنه عزّ الدين علي
الصفحه ٣٩٣ : التتن والدخان في بلاد فارس
والترك ، وتعرف في بلادنا بـ : (النركيلة).
(٢) الشيخ حسين ابن الشيخ عبد علي
الصفحه ١٣٢ : عشر عن
نسخة ابن بلكو وصُرِّحَ بذلك في آخرها ، والنسخة موجودة في مكتبة السيّد المرعشي
برقم : ٤١٦١
الصفحه ١٥١ : العلم وأئمّة الأدب في
القرن السادس الهجري).
قال عنه تلميذه
الشيخ منتجب الدين ابن بابويه : عَلَم في