الصفحه ٢٥٦ :
يرى ابن إدريس وابن حمزة والطوسي أنّ الوقف ليس بـ : (عقد) فلا يحتاج في تحقّقه
إلى وجود طرفين موجب وقابل
الصفحه ٢٧٠ : وَالْمَساكِيْنِ وَابْنِ السَّبِيْل) (١).
وكانت هي أوّل
أرض افتتحها رسول الله(٢) ، وهي أوّل أرض أفاءها الله تعالى
الصفحه ٣٤٢ :
ومن الخطأ
والوهم نسبة البيتين لابن منير فإنّهما للشريف الرضي ومثبتان في ديوانه من جملة
أبيات له
الصفحه ٢٣ : كلمة ساقطة منها ، أو محبوبية الكتابة ، وأنّ زيد ابن ثابت كان من كتّاب
الوحي كما في الرواية الآتية
الصفحه ١١٢ :
يَرُقْهُ بعض ما في هذا الكتاب العظيم من مضامين عالية سامية ؛ وذلك يظهر
بوضوح من قصيدة أنشدها هو
الصفحه ١١٧ : ) والسيّد أبو الرضا (بعد٥٧١ هـ) الراونديان وابن شهرآشوب (٥٨٨هـ) وغيرهم من
كبار علماءالإماميّة.
وجاء في
الصفحه ١٣٣ :
الشرّاح للكتاب وقبل الوبري الخوارزمي (أواسط القرن ٦) ، وابن فندق البيهقي (٥٦٥هـ)
، والقطب الراوندي (٥٧٣هـ
الصفحه ١٤٥ : كتاب
النهج من السيّد
الرضي لم يكن إلاّ الشيخ جعفر ابن محمّد الدوريستي كما نصّ على ذلك ابن فندق في
الصفحه ١٤٨ : المولى السعيد حجّة الحقّ ،
والدي ـ رضي الله عنه ؛ ورواهـ رضي الله عنه عن السيّد المرتضى ابن الداعي
الحسني
الصفحه ٢٣٤ : ».
ملحوظة :
ومن هذا عرفنا
أنّ المخطوطة هذه انتقلت في القرن السابع الهجري من قم ـ بلدة الناسخ إلى بلاد
الصفحه ٣٠٢ :
عبدالقادر عطا ، نشر : دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط١ ، ١٤٠٨هـ.
٣٧ ـ السرائر : ابن إدريس الحلّي (ت ٥٩٨هـ
الصفحه ٩٤ :
عمله العلمي في هذه المخطوطة :
رحل الشيخ أبو
جعفر نازويه القمّي ـ رضوان الله تعالى عليه لتحمّل
الصفحه ٢٢٤ : ابن السكون ، وإن كان بينهما اشتراك في مواضع ؛ وفي
الصفحة الآتية نذكر لكم قائمة لبعض الاختلافات
الصفحه ٣٢٨ : معاهد
التنصيص (ص٣٠) للشيخ
عبد الرحيم العبّاسي المتوفّى (٩٦٣هـ) في شواهد (حسن الاتباع) أيضاً أبيات ابن
الصفحه ١٩ : عثمان وإن كان قد اجتهد في عدم الفصل بالبسملة بين الأنفال وبراءة
اجتهاداً من عند نفسه كما هو واضح من