الصفحه ١٤٩ : المعاني وأحاط علماً بما أودع من غوامض الأسرار ، فقد أجزت له أن
يروي عنّي هذا الكتاب من فاتحته ؛ وكتبه
الصفحه ٢٩ : ثابت ، فكلّ واحد من هؤلاء كتب مُصْحَفه على عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله).
فمُصْحَف عليّ
كان
الصفحه ١٨٢ :
والتاريخ صحيح ؛ كتبه العبد الضعيف الفقير إلى الله
تعالى مجد الدين عبد الله بن
الصفحه ٣٠٥ : ، بيروت.
٦٧ ـ معجم البلدان : ياقوت بن عبدالله الحموي ، نشر : دار الكتب العلمية ،
بيروت ، ١٣٨٨هـ.
٦٨
الصفحه ٢٤٥ : ء الزيادات الثلاث ما نصّه
: «زيادة من نسخة كتبت على عهد المصنّف وأوّله مكتوب في آخر الباب» ، كما كتب في
نهاية
الصفحه ٨١ : قسم الكُتُب(١) في ٢٧شعبان من نفس السنة ، ومن تمام النسخة وتصحيحها في
٥ شهر شوّال من نفس تلك السنة
الصفحه ١١١ : لي ـ مما
راجعتُ من المعاجم والفهارس وكتب التراجم والإجازات والأثبات أنّ الأديب
النيسابوري الوالد
الصفحه ١٤٠ : من معقول ومنقول. وكتب عبدالرحيم بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن
إبراهيم بن خالد الشيباني أبو الفضل ابن
الصفحه ١٦٨ : في المنتسخ منه من الحواشي في نسختي هذه على الهيئة التي كانت فيه سواد
أو حمرة بعد ما كتبت أصلها منه
الصفحه ٢٥٣ : بن محمّد السمعاني (٥٦٢ هـ) ، مخطوط
، استفدنا منه بواسطة بعض كتب العلاّمة السيّد عبد العزيز الطباطبائي
الصفحه ١٣٠ : :
نظراً لما
خصّصه السيّد الراوندي لكتاب نهج
البلاغة من اهتمام بين
الكتب والرسائل في روايته ودراسته
الصفحه ١٥٨ : محمّد الدوريستي ،
عن الرضي ـ رضي الله عنه وعنهم وعنّا. فليروه وأنا بريئ من التصحيف والتحريف ؛
وكتب محمّد
الصفحه ٢٩٨ : الموقوفات
والصدقات : لم تسلم من اعتداء الظالمين ، فقد استولى عليها الحكّام ، ومنعوا من
استمرارها وإنفاقها
الصفحه ٢٠٢ : ، متكلّماً ، مشاركاً في فنون أُخرى من العلم.
روى
عن طائفة من
العلماء ؛ منهم : المفسّر الفضل بن الحسن
الصفحه ٢٠ : عن أبي
عبدالله الصادق عليهالسلام : «الأنفال والبراءة واحدة»(٢).
وعليه فلا يصحّ
ظنّ عثمان بأنّها من