الصفحه ٤٥ : الإمام
الخوئي معقّباً على حديث الثقلين بقوله : «وفي هذا دلالة على أنّه كان مكتوباً
مجموعاً ، لأنّه لا
الصفحه ٤٦ :
وقال صاحب المرقاة بعد أن أورد الحديث : «أي يؤلّفون ما ينزل من الآيات
المفرَّقة ويجمعونها في سورها
الصفحه ٧٨ : ) ، وكذا
يوجد فهرست من نسخه في مجموعة (فهرستگان نسخه هاي خطي حديث) ، وفي (فهرستواره
دستنوشته هاي ايران(دنا
الصفحه ١٠٣ : ء ؛
__________________
وترجمه أيضاً في التحبير أيضا برقم :
١٢٦ بعين ما مرّ إلى قوله : (الحديث الكثير) ، ثمّ قال : وكتب إلىّ
الصفحه ١٠٥ :
العميد أبا بكر القهستاني.
وقرأ الحديث
على المشايخ ، وكان متواضعاً ، خفيف المعاشرة ، كثير المخالطة
الصفحه ١٢٦ :
الأدبيّة والدينيّة في موطنه ، ثمّ رحل لسماع العلم والحديث إلى بعض البلدان.
كان
رحمهالله علاّمة مشاركاً
الصفحه ١٣٧ : ، ولا يسع هذا المقام الإفاضة في الحديث عنهم ، كما أنّ تكرار المعلوم
لا يجدي ، ونحن هنا سنتحدّث عن العمل
الصفحه ١٤٩ : الإشكوري ـ دام ظلّه في كتابه تراجم الرجال ، قطعة من سند حديث يروي فيه الحسن بن الحسين بن علي الشيذي
، عن
الصفحه ١٥١ : تونس ، أمل
الآمل ٢/٢٠ ، جامع الرواة ١/٥٥ ، رياض العلماء للأفندي١ /٢٢١ ، معجم رجال الحديث
٢/١٧٦ ، أعيان
الصفحه ١٦٤ : الله عليه ، عن ابن قدامة ، عن علم الهدى رضياللهعنه.
و «غريب الحديث» لأبي عبيد القاسم بن سَلاّم
الصفحه ٢١٩ : اللون.
٦ ـ التراقيم :
لم يكن عليها ترقيم لا لقديم ولا حديث. وكذا لم يشخّص فيها ترتيب الصفحات بكتابة
الصفحه ٢٢٧ : النسخة نصوصاً تدلّ على دقّته بدراسته وبحثه للقراءة والسماع لكتب
الحديث ، وهي أنّه رحمهالله ضبط في هوامش
الصفحه ٢٣٩ : سنة أي منذ تأليفه ، فاستنسخه
وكتبه وحفظه العلماءوالأُدباء والجهابذة ، وبعد شيوع الطباعة الحديثة في
الصفحه ٢٥٧ :
السنّة والحديث إلاّ نادراً ، وإنّما التعبير الشائع في السنّة وأحاديث
الأئمّة عليهمالسلام هو
الصفحه ٢٧١ : (صلى الله
عليه وآله) في حياته ....) الحديث(٢).
وكان عمر بن
الخطّاب يقول : «كانت لرسول الله (صلى الله