الصفحه ٥٦ : القرآن ، والأَولى بمعرفة ناسخه ومنسوخه من غيره من الصحابة
، وهذا واضح لمن راجع روايات تدوين القرآن وجمعه
الصفحه ٦١ : راحوا يضعّفون(١) روايات جمع الإمام عليهالسلامللمصحف ، بل قالوا عن جمعه : بأنّه لم يكن جَمْعَ تدوين
الصفحه ٦٢ : )
غير صحيح ، إذ ورد ذكر (المصحف) في روايات أُخرى ، أي أنّ لخبر الأشعث شاهداً صحيحاً
من الأخبار الأُخرى
الصفحه ٩٩ : الأديب الحسن بن يعقوب بن أحمدالقارئ
النيسابوري (المتوفّى سنة ٥١٧هـ) ؛ ورواه عنه ، وسمعه أيضاً عن والده
الصفحه ١٠١ : ابن فندق في رواية النهج ومقامهم العلمي وقيمة روايتهم وقراءتهم لكتاب النهج.
والده أبو القاسم زيد
الصفحه ١٠٩ : الرواة ٢/١٦٧ ، يتيمة الدهر ٤/٤٢٥.
الصفحه ١١١ : يعقوب بن أحمد أوّل من جاء بنسخة من كتاب نهج البلاغه إلى نيسابور وأشاعها ورفع ذكرها فيها ورواها وقرأها
الصفحه ١١٣ : الابن ، فانتخب أفضل التراث الأدبي الشيعي وأحسنه ألا وهو
كتاب نهج
البلاغة ، ورواه عن
مشايخه وصحّحه وقابله
الصفحه ١١٧ : الرواية والدراية منهم في
أوائل القرن السادس الهجري ، وهو معاصر للحسن بن يعقوب هذا ، ويروي عنه القطب
(٥٧٣هـ
الصفحه ١٣١ : ورواها مسندةً عن
مشايخ بغداد كما يظهر هذا من بعض القرائن التي سنعرضها في البحث عند روايته للنهج
، وفرغ
الصفحه ١٣٢ : نسخة بخطّ السيّد الراوندي ـ رضوان الله
تعالى عليهما وسيأتي تفصيلها في البحث عن رواية السيّد للنهج
الصفحه ١٣٨ : في الهامش ذاكرين كيفية اتصاله إلى رواية النهج إن كنّا وجدنا نصّاً في ذلك :
الطريق
الصفحه ١٤٢ : الأوّل :
وردت في طرق
رواية نهج
البلاغة خاصّة عند
السيّد والقطب
__________________
الأنوارللعلاّمة
الصفحه ١٤٧ : ؛
إجازة عزّ الدين المرتضى عليُّ الراوندي للبريديِّ روايةَ نهج البلاغة :
«قرأ عليّ طرفاً
الصفحه ١٥١ : تونس ، أمل
الآمل ٢/٢٠ ، جامع الرواة ١/٥٥ ، رياض العلماء للأفندي١ /٢٢١ ، معجم رجال الحديث
٢/١٧٦ ، أعيان