البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٦٦/٣١ الصفحه ٢ :
محتويات
العدد
*المنهج
التاريخي
فيكتابي ابن
المطهّر وابن
داود في علم الرجال
الصفحه ٧ :
المنهج
التاريخي في
كتابي
ابن
المطهّر
وابن داود
الحلّيّين
في
علم الرجال
الصفحه ٣٠ : .
ونقل عن كتاب
النجاشي ما
حكاه المصنّف
أوّلا ، وجعل
تاريخ
انتقاله إلى
بغداد سنة تسع
وسبعين عكس ما
نقله
الصفحه ٨٨ : »(٢)
، وتحدّث
النوري بقوله
: «... وخطّه كاسمه
حسن جيّد وقد
قرأ عليه
تاريخ الكتابة
...»(٣).
واعتذر
صاحب رياض
الصفحه ٩٤ : سرور ،
ط١ ، (قم ١٤٢٦هـ ـ ٢٠٠٥م).
٨
ـ إسهامات
مؤرّخي
البصرة في
الكتابة
التاريخية
حتّى القرن
الرابع
الصفحه ١٠٢ : (ت٣٩٧هـ) ،
تحقيق : عبد
الغفور
العطّار ،
(بيروت ، ١٩٧٩م).
٨٥
ـ الصلة في
تاريخ أئمّة
الأندلس
وعلمائهم
الصفحه ١٠٦ :
ـ الكامل في
التاريخ :
ابن الأثير ،
أبو الحسن
عليّ بن محمّد
بن أبي الكرام
(ت٦٣٠هـ). تحقيق :
نخبة من
العلما
الصفحه ١٠٨ : ء
التراث ، (قم ،
د.ت).
١٥٠
ـ مصادر
التاريخ
الإسلامي :
كاشف ، سيّد
إسماعيل ، ط٢ ،
(القاهرة ، ١٩٦٧).
١٥١
الصفحه ١١٠ :
بن إبراهيم
(ت١٠٢٨هـ) ، الطبعة
الحجرية ،
(طهران ، د.ت).
١٧١
ـ المنهجية
التاريخية في
العراق :
العزاوي
الصفحه ١١٢ : ١٩٩٨م.
١٩٠
ـ بحث في نشأة
علم التاريخ
عند العرب :
الدوري ، عبد
العزيز ،
(بيروت ، ١٩٦٩).
الصفحه ١١٤ : تاريخ
تعليق
الحواشي على
الكتب في الإسلام
إلى عهد
انتشار الكتب
نفسها ، فإنّ
من قرأ
الصفحه ١١٦ : ء.
ولجميع هذه
الأقسام
أهمّيّتها
التاريخية
للبحث عن
التطوّر
العقلي
للمجتمع الذي
ولدت فيه هذه
الأفكار
الصفحه ١٩٩ :
والآداب
والأخلاق
وقليل من
التفسير
والتأريخ.
وأودع
الشّيخ
الصدوق (ت ٣٨١ هـ)
في كتابه من
لايحضره
الفقيه
الصفحه ٢٢٢ : روحية
ومذهبية ،
ويشعر من
يقرأها اليوم
أنّها أشبه
بروضة الكافي
، لكنّها
مرتّبة حسب
التاريخ لا
الموضوع
الصفحه ٢٦٦ : )
(٩)
السـيّد
حيدر وتوت
الحسيني
لقد
تعرضنا في
الأعداد
السابقة إلى
تأريخ تأسيس
مدينة الحلّة
، والنهضة
العلمية