البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٧/١ الصفحه ٨٩ :
التأريخية
بعد أن كانت
عبارة عن قصص
أسطورية
تتناقل شفاها
، تحوّلت إلى
استهداف
العبر
واستنباط
الدروس من الماضي
الصفحه ٣٢٤ : ،
وكنتم على شفا
حفرة من النار
نهزة الطامع ،
ومذقة الشارب
، وقبسة
العجلان ،
وموطئ
الأقدام ،
تشربون الطرق
الصفحه ٤١٧ : ).
(وكنتم
على شفا حفرة
من النار)
أي على
طرفها مشرفين
على الوقوع
فيها لكفرهم إذ
لو أدركهم
الموت وهم على
تلك
الصفحه ٤١٨ : )
أقول :
الظاهر عودة
إلى قولها عليهاالسلام
: (وكنتم على
شفا حفرة من النار)
وفاقاً للآية
الشريفة
الصفحه ٢٣٠ :
النموذج
الأوّل
: في كتاب
الوكالة :
«مسألة
٢٨٩ : إذا ادّعى
الحاكم أو
أمينه تلف
الأمانة ما
الحكم
الصفحه ٤٦ : وفتح
اللام وكسر
الواو وتشديد
التحتانية ،
له كتاب الاعتقاد
في الأدعية ،
وله النونية
المسمّاة بالألفية
الصفحه ١٧٨ : الألفاظ ،
واقتصرت على
مجرّد الفقه
دون الأدعية
والآداب ،
واُعقّد فيه الأبواب
واُقسّم فيه
المسائل
وأجمع بين
الصفحه ٢٣١ : : البيّنةُ
على من ادّعى
واليمينُ على
من أنكر.
ب ـ إن
نكل الوكيل عن
اليمين طُلب
من الموكِّل
أن يحلف ، فإن
الصفحه ٢٤٢ :
عليهم ... إلى أن
قال : وقد قال
رسول الله(صلى
الله عليه وآله)
: البيّنة على
من ادّعى
واليمين على
من أنكر
الصفحه ٢٥٤ : )
: البيّنة على
من ادّعى
واليمين على
من أنكر.
٣٠ ـ
قاعدة كلّ
مدّع يسمع
قوله فعليه
اليمين ، وهذه
القاعدة من
الصفحه ٢٦٩ : وأمر
بقتله ، لكنّه
تخلّص من
القتل وادّعى
المهدوية ،
ولذا سمّى
كتابه
المشحون من
الخرافات بـ : كلام
الصفحه ٢٧٠ : مسجد
الكوفة سنة
طلباً للخلوة
ثمّ ادّعى
حصول الكشف له
وأخذ يتفوّه
بأشياء
مدّعياً
أنّها حصلت له
عن طريق
الصفحه ٢٧١ :
وادّعى
المهدوية ليستغلّ
كلّ ذلك من
أجل السلطة
والنفوذ!! لذا
فليس جديراً
به أن يذكر
ضمن العلماء
والأعلام
الصفحه ٣١٣ :
باللغة الفارسية.
١٢ ـ
عمدة الأعمال
وخير المقال
في الأدعية.
١٣ ـ
الكشكول ذكر
أنّه حوالي
ثلث كشكول
الصفحه ٣٢٥ : عادية
لهبها بسيفه ،
مكدوداً في
ذات الله ،
وأنتم في
رفاهية آمنون
فاكهون
وادعون ، حتّى
إذا اختار
الله