الصفحه ١٠٢ :
البابليّات :
الخاقاني ،
عليّ ،
المطبعة
الحيدرية ،
(النجف ، ١٩٧٢).
٨٣
ـ الشيعة في
أسانيد السنة
:
الطبسي
الصفحه ١٠٤ :
١٠٢
ـ الغدير في
الكتاب
والسنّة
والأدب :
الأميني ، عبد
الحسين (ت١٣٩٢هـ) ،
دار الكتاب
العربي ، ط٤
الصفحه ١١٩ :
فلا مانع منه
إذا كان
احتياطاً
ولاشكّ في
حسنه عقلاً
ونقلاً ، فظهر
وجه تسامح
القوم في
السنّة
والمكروه
الصفحه ١٢٧ : من
مائة سنة في
كتاب السرائر.
ومن قبله وعلى
نفس الشاكلة
انتقد الشّيخ
المفيد (ت ٤١٣ هـ)
استاذه
الشّيخ
الصفحه ١٢٨ :
ينبغي أن
يتوصّل إليها
المكلّف
بنفسه عن طريق
العقل الذي
وهبه الله
إيّاه ،
مسترشداً بالكتاب
المجيد وسنّة
الصفحه ١٤٣ :
للسنّة؟
الجواب
: عقد ذلك
العاقد على
سورة أو آية
من القرآن ، وفي
هذا
__________________
(١)
حياة
الصفحه ١٥٣ : ءً محدثاً
مبتدعاً ، حيث
لم يجئ به
كتاب ولا سنّة
، فكان الغاسل
بدلاً عن
المسح محدثاً
بدعة في الدين.
والدليل
الصفحه ١٧٥ :
نية إلاّ
بإصابة
السنّة ، ومن
تمسّك بسنّتي
عند اختلاف
أمّتي كان له
أجر مائة شهيد.
فيجب
لمكلّف
الصيام
الصفحه ١٨٣ : وتظعن
عليها ـ فإذا
ثبت ذلك فهي
سنّة مؤكّدة
ثابتة وليست
بفرض ولا واجب.
والكلام فيها
في فصلين : في
المقدار
الصفحه ١٩٠ :
بالإنبات أو
الاحتلام أو
بلوغ خمس عشرة
سنة في الذكور
__________________
(١)
تبصرة
المتعلّمين : ١٣.
الصفحه ٢٠٢ : ء الأوّل
مثلاً على :
حجّية ظواهر
الكتاب ، وحجّية
سنّة
النبيّ(صلى
الله عليه
وآله) ،
وحجّية أقوال
الأئمّة
الصفحه ٢٣٣ :
عدالة إمام
الجمعة ، ولا
يلتزمون
بالسّنة
الشريفة التي
أعلنت بأنّ
الأرض هي
المسجد وهي
الطهور ،
ولذلك ينحصر
الصفحه ٢٣٥ : الإمام
المهدي
عليهالسلام في
سنة (٢٦٠ هـ) ،
ولذلك طغى على
مصنّفات
الشّيخ المفيد
المنهج
الكلامي ،
وهذه
الصفحه ٢٣٧ :
الحسن بن يوسف
(ت ٧٢٦ هـ) ، هو
رسالة جوابية
لمسائل بعثها
مهنأ بن سنان
بن عبد
الوهّاب إلى العلاّمة
الحلّي
الصفحه ٢٥٩ : ء ذلك
الفهم
نظريّتها
الفقهية.
لقد
قام فقهاء
الإمامية على
مدى مئات
السنين بمحاولات
جبّارة
لدراسة