الصفحه ٣٠ : موته
حيّاً مع
القائم
عليهالسلام ويجاهد
معه»(٢).
«قوله رحمهالله
: هشام بن
الحكم أبو
محمّد ، مولى
الصفحه ١٤٧ : ،
والكتّان
والقطن
والإبريسم
منسوبات إلى
أرض بعينها ،
والتّمر من
نخل معيّن ،
والفاكهة من
شجر معيّن ،
والخضر من
الصفحه ٢٣٢ :
والمخالف
جميعاً؟ وهل
هي ركعتان مع
الخطبة تقوم
مقام أربع؟
الجواب
: صلاة الجمعة
ركعتان من غير
زيادة عليها
الصفحه ٤٣٩ :
بهمة بالضمّ(١)
، أي في
الجهاد مع
النبىّ(صلى
الله عليه
وآله) في
حروبه مع
المشركين.
(حتّى
دارت بكم رحا
الصفحه ٩ :
والتعديل
والأوّل
مرجّح ، مع
أنّ كلاًّ من
الجارح
والمعدّل لم
يذكرا مستندا
لينظر في أمره.
وأمّا ثانياً
الصفحه ٣٩ : مع رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
وجعل شهادته
كشهادة رجلين
، فكان يسمّى
ذا الشهادتين.
شهد صفّين مع
الصفحه ١١٩ : العقلي
، ولذا ترى
الشارح
رحمهالله
مع حكمه بأنّ
الاحتياط ليس
بدليل شرعيٍّ
يأمر به مهما
أمكن ، وديدنه
ذلك
الصفحه ١٢٦ :
بمعنى : (مع) أي :
مع الكسوفين.
ووجه أسدّيّة
عدّها سبعة
بإدخال
الكسوفين في
الآيات
أنّهما قسمان
من الآيات
الصفحه ١٣٢ : .
فقلتُ
له : ولم أجزت
ذلك مع
تساويهما؟
فقال :
إنّما أجزتُ
ذلك لأنّ
الأصل
الإباحة.
فقلت
له : الأصل وإن
الصفحه ١٣٣ :
بجواز استعماله
في رفع الحدث
وإزالة
النجاسة
للأصل وهو الإباحة
، وإذا اختلط
المضاف مع
المطلق فهما مع
الصفحه ١٣٧ : يشتمل
على النقاط
التي يختلف
فيها مع الشّيخ
على توسّع في
الإحتجاج
وتجميع
الشواهد ،
حتّى أنّ
المسألة التي
الصفحه ١٦٣ :
أيضاً مع عدم
استلزامه
للتكرار ـ
بناء على ما
هو الأقوى من
عدم توقّف
العبادية على
قصد الوجه ولا
على معرفته
الصفحه ١٦٧ : لغة
ولو مع إمكان
العربي ، كما
أنّه لا يعتبر
فيه الصراحة
بل يقع بكلِّ
لفظ دالّ على
المقصود عند
أهل
الصفحه ١٩٢ :
ولو
ضمن عهدة
الثمن لزمه مع
بطلان العقد
لا تجدّد
فسخه»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ
يحاول
المصنّف
الصفحه ١٩٣ :
الديّانين
وحسبنا الله ونعم
المعين ، وهي
مبنية على كتب
...»(١).
نماذج
من منهجه :
وفيما
يلي نماذج من
منهجه