البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٧/١ الصفحه ٦٠ : أبو
الخزرج :
بالمعجمة
والزاي والراء
والجيم ،
النهدي :
بالنون ،
الشامي ، ويقال
: الحزري :
بالمهملة
الصفحه ٣٩ :
«قوله رحمهالله
: خالد بن زياد ...
قيل : ابن باد :
بغير زاء وعوض
الياء باء
منقّطة تحتها
نقطة
الصفحه ٤٤ :
كتاب واحد تارة
بهذه العبارة
: إبراهيم بن
زياد أبو
أيّوب بالخاء
المعجمة
والراء
المهملة
والزاي ، وقيل
الصفحه ٥٦ : الكوفي ،
ومن إثباتهما
في باب الزاي
زعما منه أنّ
الزاي فيهما
مقدّمة على
الراء سها
فيما أظن ،
إلاّ أنّ
الصفحه ٥٧ : في كتابه
بعد أن أورده
في باب الزاي :
وبعض أصحابنا
التبس عليه
حاله فتوهّم
أنّه رزيق
بتقديم
المهملة
الصفحه ٥٨ :
العامري
مولى أبي
العلاء كرز :
بضمّ الكاف
والراء ثمّ
الزاي ، أبو
حفيد : بالحاء
المهملة المفتوحة
الصفحه ٦٩ : :
بالفاء
والراء والخاء
المعجمة
والزاي
والذال
المعجمة بعد
الألف ، ابن مناذرماه
: بالنون بعد
الميم والذال
الصفحه ١١ :
الكفرثوثائي
... قال ابن
الغضائري :
إنّه خوزيّ
الأمّ.
قلت :
خوزيّ :
بالخاء
المعجمة
والواو
والزاء المعجمة
الصفحه ١٢ : ء ،
وفي بعضها
بالحاء
المهملة
والزاي المعجمة
مخفّفاً ، وفي
الخلاصة
كتب بهذه
الصورة : حزام»(٣).
«قوله
الصفحه ٤٩ :
بن أحمد بن
أيّوب
السمرقندي
أبو سعيد ، يقال
له : ابن
العاجز :
بالمهملة
والجيم والزاي.
أقول :
كلام
الصفحه ٥٩ : ء ، الحذّاء
الفزاري :
بالفاء
والزاي ، مولاهم.
__________________
(١)
نضد الإيضاح : ١٦٠
ـ ١٦١.
الصفحه ٦١ :
الغفاري
، وتارة :
الأنصاري ،
وأخرى :
المدني.
أقول :
وفي بعض النسخ
من الإيضاح
: المزني ،
بالزاي
الصفحه ٦٧ : صاحب القاموس
أنّ صاحب التاريخ
ابن خزر
بالمعجمات
بدون ياء ،
حيث قال في
فصل الخاء من
باب الزاي :
ومحمّد
الصفحه ٦٨ : زيد
أبو جعفر الزيّات
: بالزاي ،
الهمداني :
بالدال
المهملة.
أقول :
من أصحاب
الجواد
عليهالسلام ،
جليل
الصفحه ٧٠ :
الزاي
، ومياذرماه :
بالمثنّاة
التحتانية
بعد الميم
وقبل الألف
الأوليين كما
ضبطه في الخلاصة
لعلّه