البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠٦/١ الصفحه ٥٧ : الراء
، ابن عبد الله
أبو خديجة ـ
ويقال : أبو
سلمة ـ
الكناسي : بضمّ
الكاف والنون
المهملة.
أقول :
كان
الصفحه ٢٠٦ :
يتقرّب بالأب
أثلاثاً ، وهو
استناداً إلى
رواية سلمة بن
كهيل عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
، وفي
سلمة ضعف
الصفحه ١٧٠ :
التي ذكرناها آنفاً(٢)
، حيث كان
القدماء من
فقهاء
الإمامية
يعرضون فتاواهم
مجرّدة من
كلِّ رواية
وخبر
الصفحه ٢٩٩ : الله
عليه وآله) قد
قال : إنّه لا
يورث ، وأنّه
لا تخصيص في
عموم هذا
الخبر ، فإنّ
أبا بكر كان سعيه
أن
الصفحه ٢٢١ :
أنت وسلمة
وأبو المقدام
حيث شئتم
يميناً
وشمالاً فوالله
لا تجدون
العلم أوثق
منه عند قوم
كان ينزل
عليهم
الصفحه ٢٧٩ :
، وكان ظهور
هذه النهضة الجديدة
مقترناً بعدد
من العوائل
الحلّية المتميّزة
بالعلم
والأدب والتي
كان لرجالها
الصفحه ٤١٠ :
وفيه
أيضاً محمّد
بن الحسين عن
موسى بن سعدان
عن أبي الحصين
مثله.
وفيه
أيضاً عن سلمة
بن الخطّاب
الصفحه ١٠ : رحمهالله
: إسماعيل بن
أبي زياد
السلمي ...
قلت :
بضمّ السين
المهملة»(٣).
«قوله رحمهالله
: إسماعيل بن
الصفحه ٣١ : زيد
بن غزوان بطن
من منصور
الهمداني»(٢).
«قوله رحمهالله
: أبو عبد
الرحمن وعبد
الله بن حبيب
السلمي
الصفحه ١٥٦ : بقول
الإمامية في
وسط رسمي كان
يؤمن بمذهب
آخر. يقول في
المقدّمة :
«جرت
مسألة
بالحضرة
العادلة
القاهرة
الصفحه ٤٣٧ :
أدركه فسرى
ذلك عنّي»(٢).
وفي الصافي
عن العيّاشي
عن الباقر عليهالسلام
قال :
كان الناس أهل
ردّة بعد
الصفحه ١٦ :
بهذا
القسم مشكل»(١).
«قوله :
جندب ... بن
جنادة ... أحد
الأركان
الأربعة.
قلت : هم
سلمان
الصفحه ٢٢ :
غلاة»(٣).
«قوله رحمهالله
: سلمان
الفارسي
رضياللهعنه.
قلت : في
الإكمال
: أصله من
أصفهان وقيل :
من
الصفحه ٣٢ : »(٢).
«قوله رحمهالله
: سلمة بن
حيّان ...
قلت : في
نسختين :
حنّان ،
بالنون ، وفي
نسخة بالياء»(٣).
«قوله
الصفحه ٢٠٧ :
ما يخالف
المشهور ولكن
عبارته
المحكية لا
تنطبق على ذلك.
٣ ـ يقول
المصنّف : إنّ
رواية سلمة بن
كهيل