Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]
قائمة الکتاب
*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء
عليهاالسلام
للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤
البحث
البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٥٤
/
٣١
إخفاء النتائج
السابق
٤ / ٣
التالي
الصفحه ٣٣٦ :
ملاحظة
معنى
الابتداء فيكون تأسيساً](٢). (من عموم نعم ابتدأها) هذا بيان لما ألهم وقدّم سبحانه ، وتنكير
الصفحه ٣٣٧ :
»(٢). وفي
معنى
هاتين الفقرتين الثالثة وهي قولها عليهاالسلام : (وتمام منن أولاها) كما هو بيّن لا يخفى
الصفحه ٣٤٢ :
(كلمة جعل الإخلاص تأويلها) الإخلاص : عبارة عن نفي الشرك ،
والمعنى
: إنّ الله سبحانه جعل مرجع
الصفحه ٣٤٨ :
الظاهر أنّ المراد بالصفة هنا
معنى
الجنس فهي بمعنى الصفات ، أي : إنّ الألسن قد عجزت وامتنعت عن
الصفحه ٣٥٠ :
حكمها إلاّ فيما كان محسوساً أو متعلّقاً بمحسوس كإدراك الشاة
معنى
في الذئب ، فأمّا الأمور
الصفحه ٣٥١ :
ء مصدر احتذى بمعنى الإقتداء ،
والمعنى
أنّه سبحانه لم يخلق الأشياء على وفق أمثلة جعلها قبل خلق العالم كما
الصفحه ٣٥٦ :
نهاية ابن الأثير مثله ،
فالمعنى
حينئذ : إنّي كنت كنزاً ظاهراً فخلقت الخلق ليعرفوني على هذا الظهور الذي
الصفحه ٣٦٨ :
متعلّق بالإيثار يتضمّن
معنى
العفّة __________________ (١) كشف الغمّة ١/١٧ ـ ١٨ ، بحار الأنوار ٢٢/٥٣٢
الصفحه ٣٧١ :
. (٣) مجمع البحرين ٢/٢١١. (٤) غير موجودة في نسخة المخطوطة وأضفناها لإكمال
المعنى
المتقدّم في المتن
الصفحه ٣٧٣ :
. الثالثة : التدبّر ، وهو طور وراء حضور القلب المعتبر في
معنى
الاستماع وهو المقصود منه ، قال سبحانه : (أفلا
الصفحه ٣٨٠ :
الحديث المتقدّم الذكر ولا يوجد اختلاف في
المعنى
العامّ المتقدّم الذكر
الصفحه ٣٨٦ :
الظاهرة : ٩٢ ، تفسير العيّاشي ١/٨٦. وكذلك أشار الإمام عليّ بن الحسين عليهالسلام إلى نفس
المعنى
المتقدّم
الصفحه ٣٨٨ :
قال بعض الأجلّة :
معنى
كون الصبر نصف الإيمان أنّ الإيمان من العقائد والأعمال والعمل لا يحصل إلاّ
الصفحه ٣٩٢ :
في العمر وقد سمعت شيئاً قليلاً منها ، وقد أشكل هذا
المعنى
على كثير من العلماء كما نقل عنهم ، باعتبار
الصفحه ٤٠٩ :
الكتاب إذا خرج نفذ»(١)إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة في هذا
المعنى
. وأمّا كونهم عليهمالسلام ورثتهم في
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
NaN%
100%
NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ]
تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ]
المؤلف :
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع :
مجلّة تراثنا
الناشر :
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الصفحات :
478
تحمیل
تنزیل الملف Word
تنزیل الملف PDF
شارك
( ) .
:
.
: . : . :
. : : ( ). .
»
(١)
.
« : : .
:
: :
__________________
(١) : ١٣١ ١٣٢.
٥٦