تراثنا ـ العددان [ ١٠٧ و ١٠٨ ] [ ج ١٠٧ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

*المنهج التاريخي فيكتابي ابن المطهّر وابن داود في علم الرجال (5) سامي حمود الحاج جاسم
٥
*مناهج الفقهاء في المدرسة الإمامية (4) السيّد زهير الأعرجي
١١٤
* مدرسة الحلّة وتراجم علمائها من النشوء إلى القمّة (9) السيّد حيدر وتوت الحسيني
٢٦٦
*من ذخائر التراث
٩
الدرّة البيضاء في شرح خطبة الزهراء عليها‌السلام للسيّد هادي الحسيني الصائغ (ت 1377 هـ) تحقيق : محمّد جواد نور الدين فخر الدين
٢٩١
* من أنباء التراث
٧٩
هيئة التحرير
٤٥٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]

٥٦/٣١

٤ / ٣

الصفحه ٣٢٨ : البحار] والمآل واحد»(٣). [قال المجلسي رحمه‌الله : لاثت خمارها أي عصبته وجمعته](٤) ، ومعنى اللوث كما في

الصفحه ٣٢٩ : كالخدّام في __________________ (١) النهاية في غريب الحديث ٢/٢٧ ، وورد في نفس المعنى عند مصادر أخرى ينظر

الصفحه ٣٣٦ : ملاحظة معنى الابتداء فيكون تأسيساً](٢). (من عموم نعم ابتدأها) هذا بيان لما ألهم وقدّم سبحانه ، وتنكير

الصفحه ٣٣٧ : »(٢). وفي معنى هاتين الفقرتين الثالثة وهي قولها عليها‌السلام : (وتمام منن أولاها) كما هو بيّن لا يخفى

الصفحه ٣٤٢ : (كلمة جعل الإخلاص تأويلها) الإخلاص : عبارة عن نفي الشرك ، والمعنى : إنّ الله سبحانه جعل مرجع

الصفحه ٣٤٨ : الظاهر أنّ المراد بالصفة هنا معنى الجنس فهي بمعنى الصفات ، أي : إنّ الألسن قد عجزت وامتنعت عن

الصفحه ٣٥٠ : حكمها إلاّ فيما كان محسوساً أو متعلّقاً بمحسوس كإدراك الشاة معنى في الذئب ، فأمّا الأمور

الصفحه ٣٥١ : ء مصدر احتذى بمعنى الإقتداء ، والمعنى أنّه سبحانه لم يخلق الأشياء على وفق أمثلة جعلها قبل خلق العالم كما

الصفحه ٣٥٦ : نهاية ابن الأثير مثله ، فالمعنى حينئذ : إنّي كنت كنزاً ظاهراً فخلقت الخلق ليعرفوني على هذا الظهور الذي

الصفحه ٣٦٨ : متعلّق بالإيثار يتضمّن معنى العفّة __________________ (١) كشف الغمّة ١/١٧ ـ ١٨ ، بحار الأنوار ٢٢/٥٣٢

الصفحه ٣٧١ : . (٣) مجمع البحرين ٢/٢١١. (٤) غير موجودة في نسخة المخطوطة وأضفناها لإكمال المعنى المتقدّم في المتن

الصفحه ٣٧٣ : . الثالثة : التدبّر ، وهو طور وراء حضور القلب المعتبر في معنى الاستماع وهو المقصود منه ، قال سبحانه : (أفلا

الصفحه ٣٨٠ : الحديث المتقدّم الذكر ولا يوجد اختلاف في المعنى العامّ المتقدّم الذكر

الصفحه ٣٨٦ : الظاهرة : ٩٢ ، تفسير العيّاشي ١/٨٦. وكذلك أشار الإمام عليّ بن الحسين عليه‌السلام إلى نفس المعنى المتقدّم

الصفحه ٣٨٨ : قال بعض الأجلّة : معنى كون الصبر نصف الإيمان أنّ الإيمان من العقائد والأعمال والعمل لا يحصل إلاّ

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)