البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٦٢/١ الصفحه ٤٧١ :
وأدبية
لألفاظ
القرآن ومفرداته
وأعلامه
وأدواته ،
كما ضمّ
نصوصاً لوجوه
القرآن
واختلاف
القراءات
واللهجات
الصفحه ٣٠٠ : عنه
من صراعات
فكرية
وعقائدية لا
تنتهي إلى يوم
القيامة.
وعند
قراءتنا
لمسيرة
الأحداث بعد
ذلك نرى عمق
الصفحه ٤٦٥ : ، هل
عثمان جمع
القرآن؟
صنيع عثمان
وأهل
الأمصار ،
كيف حصل
الاختلاف في
القراءات
وسعة
الاختلاف في
القراءات
الصفحه ٤٥ : ،
النديم ، أبو
عبد الله ،
شيخ أهل اللغة
ووجههم
وأستاذ أبي
العبّاس ثعلب
، قرأ عليه
قبل ابن
الأعرابي
وتخرج من
الصفحه ٤٥٧ :
وحديثاً
يرغبون في كتاب
مقتصد يجتمع
على جميع
فنون علم
القرآن ، من
القراءة
والمعاني
والإعراب
والكلام على
الصفحه ٤٧٤ : المصطلحات
، السجدات ،
بعض
اصطلاحات
الرسم القرآني
، المصطلحات
الأخرى ،
القراءات
المحرّمة ،
أصناف
القرّا
الصفحه ٢١٥ : رأيتموني
أصلّي)
، والمنقول
عنه هذه
الصيغة لا غير.
وقالت طائفة
أُخرى : إنّه
يجزي الترجمة
والعجمية
والإتيان
الصفحه ٣٥٦ :
قوله تعالى : (إنَّ
السَّاعَةَ
آتِيَةٌ
أَكادُ
أُخْفِيها)(٢)
فيمن قرأ بفتح
الهمزة أي :
أظهرها.
وفي
الصفحه ٣٨٠ :
(والصلاة
تنزيهاً لكم
عن الكبر)
روى
الصدوق عليه
الرحمة في العلل
بإسناده إلى
محمّد بن سنان
الصفحه ٣١٩ : الدرّة
النجفية(٣)
، وذكر جملة
منها شيخنا الصدوق
(عليه الرحمة)
في كتاب من لا
يحضره الفقيه(٤)
، كتاب
العلل
الصفحه ٣٥٧ :
الذاريات ٥١ : ٥٦.
(٥)
تفسير الصافي
: ٤٧٥ ، تفسير
العيّاشي ٢/١٦٤ ،
تفسير القمّي
٢/٣٣٠ ، علل الشرائع
١/١٣
الصفحه ٣٧٦ :
والمخدّرة
تخييل.
وفي
نسخة البحار
عن العلل
وصفها (بالمحرّمة)(١)
فيكون من باب
التأكيد
الصفحه ٣٨١ : العلل
لمحمّد بن علي
بن إبراهيم
أنّه قال :
«العلّة في
الصلاة
الاستعباد
والإقرار
بربوبيّته وخلع
الأنداد
الصفحه ٣٨٢ :
الرحمة في العلل
عن أبيه عن
سعد بن عبد
الله عن محمّد
بن الحسين بن
أبي الخطّاب
عن محمّد بن
إسماعيل بن
بزيع
الصفحه ٣٨٣ : بن
قتيبة
النيسابوري
في علل الفضل
بن شاذان عن
الرضا
عليهالسلام :
«فإن قيل : فلم
أمر بالصوم؟
قيل : لكي