البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠٢/٧٦ الصفحه ٢١٢ :
بالإسقاط
وعدمه ونقله
إلى غيره
مجّاناً أو بعوض
وعدمه
وانتقاله
قهراً بالإرث
وعدمه إلى أنحاء
شتّى
الصفحه ٩٠ : للذي
يؤلّف في الرجال
أن يطلق على
رواته
ألفاظاً
جارحة أو
معدّلة.
٨ ـ هناك
من لا يرى
الحاجة إلى
علم
الصفحه ١١٦ :
يرونه
حقّاً عندهم
صارت معركة
للآراء المتخالفة
، فما كان
أحدهم يكتب
رسالة أو
كتاباً إلاّ
وتتوارد
الصفحه ١٣٤ :
الحنطة
أو من هذه
الحنطة.
فقال :
على كلِّ حال
قد حلفَ أن لا
يأكلها وهي على
صفة وقد
تغيّرت عن تلك
الصفحه ١٤٦ :
الجواب
: هذا إنسان
تطهّر بماء
نجس أو مغصوب
ولم يعلم بذلك
منه حين
التطهّر به
ثمّ علم وقت
قيامه
الصفحه ١٦٥ : .
ج ـ إذا
دار الأمر بين
الوجوب
والحرمة هنا
يتعذّر
الاحتياط.
د ـ إذا
علم بدخول أحد
الضدّين أو
النقيضين في
الصفحه ١٩٠ :
١١ ـ لو
نسي ما عيّنه
تخيّر.
١٢ ـ لو
شكّ هل أحرم
بهما ـ الحجّ
والعمرة ـ أو
بأحدهما صحّ
بشرط
الصفحه ١٩٣ :
العفيفة
الولود
الكريمة
الأصل ولا
يقتصر على
الجمال أو
الثروة ،
ويستحبّ صلاة
ركعتين
والاستخارة
والدعا
الصفحه ٢١٩ :
القدرة وعدم
الضّرر ، وخوف
استعمال ولو
في بعض
الأعضاء
كفقده ـ ومنه
الشّين ـ وكذا
الخوف على نفس
أو مال أو
الصفحه ٢٢٧ : أن
يُذكر فيها
سلسلة السند
كاملة ، فليس
هنا مجالٌ للاختصار
أو الحذف.
وهذا يدلّ على
أنّ حذف
الأسانيد
الصفحه ٢٤٥ :
ـ قولاً
وفعلاً لا
اعتقاداً ـ
عند الخوف على
النّفس أو
البضع أو
المال أو
القريب أو بعض
المؤمنين كما
قال الله
الصفحه ٣٧٧ :
بالتراب فقال : (وَإن
كُنْتُم مرضى
أو عَلَى
سَفَر أو جاءَ
اَحَدٌ
مِنْكُم من
الغائِطِ أو
لامستُم
النسا
الصفحه ١٢٠ :
المستحبّ ما
يكون بإزائه
ثواب والثواب
الذي فيه يكفي
لرجحانه ، أو
لأنّ الثواب
عندهم لا يكون
إلاّ برجحان
فيه
الصفحه ١٦٧ :
الباطن علماً
أو ظنّاً ،
وتعرف أيضاً
بشهادة
العدلين ،
وبالشياع المفيد
للعلم.
مسألة ٢٩
: تزول صفة
العدالة
الصفحه ١٩١ :
النساء
بشهادتهنّ أو بشهادة
الرجال.
الثاني
: الجنون ، ولا
يصحّ تصرّف
المجنون إلاّ
في أوقات
إفاقته